পাতা:বিবিধ-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় (১৯৩৯).pdf/১১৪

জ্ঞান ভারতবর্ষে দর্শন কাহাকে বলে ? ইহার উত্তর দিতে গেলে প্ৰথমে বুঝিতে হইবে যে, ইউরোপে যে অর্থে “ফিলসফি” শব্দ ব্যবহৃত হয়, দর্শন সে অর্থে ব্যবহৃত হয় না। বাস্তবিক ফিলসফি শব্দের অর্থের স্থিরতা নাই,-কখন ইহার অর্থ অধ্যাত্মতত্ত্ব, কখন ইহার অর্থ প্ৰাকৃতিক বিজ্ঞান, কখন ইহার অর্থ ধৰ্ম্মনীতি, কখন ইহার অর্থ বিচারবিদ্যা। ইহার একটিও দর্শনের ব্যাখ্যার অনুরূপ নহে। ফিলসফির উদ্দেশ্য, জ্ঞানবিশেষ ; তদাতিরিক্ত DB Bu DBDSS S DBBBDDB BDBDB DBDB DDS SDDS DD DBBD DDDBD DDDDS সেই উদ্দেশ্য নিঃশ্ৰেয়স, মুক্তি, নির্বাণ বা তদ্বৎ নামান্তরবিশিষ্ট পারলৌকিক অবস্থা। ইউরোপীয় ফিলসফিতে জ্ঞানই সাধনীয় ; দর্শনে জ্ঞান সাধন মাত্র। ইহা ভিন্ন আর একটি DBDBS SKSDDS S SDDDS DDBDBD DDuBDS SDBDBDBBBBDSSYiYBB DBBDS BDBB ভৌতিক, কখন নৈতিক বা সামাজিক জ্ঞান। কিন্তু সর্বত্র পদার্থ মাত্রেরই জ্ঞান দর্শনের উদ্দেশ্য। ফলতঃ সকল প্ৰকার জ্ঞানই দর্শনের অন্তৰ্গত । সংসার দুঃখময়। প্রাকৃতিক বল, সর্বদা মনুষ্য-সুখের প্রতিদ্বন্দ্বী। তুমি যাহা কিছু সুখভোগ কর, সে বাহ প্ৰকৃতির সঙ্গে যুদ্ধ করিয়া লাভ কর। মনুষ্যজীবন, প্ৰকৃতির সঙ্গে দীর্ঘ সমর মাত্র-যখন তুমি সমরজয়ী হইলে, তখনই কিঞ্চিৎ সুখলাভ করিলে। কিন্তু মনুষ্যবল হইতে প্ৰাকৃতিক বল অনেক গুণে গুরুতর। অতএব মনুষ্যের জয় কদাচিৎ— প্ৰকৃতির জয়ই প্ৰতিনিয়ত ঘটিয়া থাকে। তবে জীবন যন্ত্রণাময়। আৰ্য্য মতে ইহার আবার পৌনঃপুন্য আছে। ইহজন্মে, অনন্ত দুঃখ কোনরূপে কাটাইয়া, প্ৰাকৃতিক রণে শেষে পরাস্ত DBBDBS DBB DBB BDDDD BDBBD STDB BBDD DDDSLDDDB DBBDB DBBDBD DBBDS আবার সেই অনন্ত দুঃখভোগ করিতে হইবে-আবার মরিতে হইবে,--আবার জন্মিতে BBBDSSYSKDBD DBSDSS DD BDDBD ESBB BD BDBD DBDSS BBB BDDB DDDS BBBBD DD DBDDB DBBDSS BD DBD DDBBBS DD BBDB DBDD DBDBBDD S ইউরোপীয়েরা বলেন, প্ৰকৃতি জেয় ; যাহাতে প্ৰকৃতিকে জয় করিতে পার, সেই চেষ্টা দেখ। এই জীবন-রণে প্ৰকৃতিকে পরাস্ত করিবার জন্য আয়ুধ সংগ্ৰহ কর । সেই আয়ুধ, প্ৰকৃতিকে জিজ্ঞাসা করিলে তিনি নিজেই বলিয়া দিবেন। প্ৰাকৃতিক তত্ত্ব অধ্যয়ন করাপ্ৰকৃতির গুপ্ত তত্ত্ব সকল অবগত হইয়া, তাহারই বলে তাহাকে বিজিত করিয়া, মনুষ্মজীবন সুখময় কর । এই উত্তরের ফল-ইউরোপীয় বিজ্ঞানশাস্ত্ৰ।। ৬৮