পাতা:বিবিধ-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় (১৯৩৯).pdf/১১৫

ଓଁକାଁ S Oct DDDBDBBS DDBDB BB BBBS KDD BDBDYiD DDB BBDDD BB DBBB DDDS তত দিন দুঃখ থাকিবে। অতএব প্ৰকৃতির সঙ্গে সম্বন্ধবিচ্ছেদই দুঃখ নিবারণের একমাত্র উপায়। সেই সম্বন্ধবিচ্ছেদ কেবল জ্ঞানের দ্বারাই হইতে পারে। এই উত্তরের ফল ভারতবর্ষীয় দর্শন । BB DBB DSS DBDDBBBDBD DBBD BD DBDB BDYSDBD BBS DDD DDDS DK BKBBDBB DBS BBD BDBD DS DDBD DBS BBD DBD DD DBDDD DBBB করিতে পারি। কিন্তু সে জ্ঞান, দর্শনের উদ্দেশ্য নহে। তাহা ভ্ৰমজ্ঞান। যথার্থ জ্ঞানই দর্শনের উদ্দেশ্য। এই যথার্থ জ্ঞানকে প্ৰমাস্তান বা প্ৰমা প্ৰতীতি বলে। সেই যথার্থ छ्न्म दिक् ? BB DBS DBDDBD DBDBSS BB DBS DDD DD BBB DBmD কতকগুলি বিষয় ইন্দ্ৰিয়ের সাক্ষাৎ সংযোগে জানিতে পারি। ঐ গৃহ, এই বৃক্ষ, ঐ নদী, এই পৰ্ব্বত আমার সম্মুখে রহিয়াছে; তাহা আমি চক্ষে দেখিতে পাইতেছি, এজন্য জানি যে, ঐ গৃহ, এই বৃক্ষ, ঐ নদী, এই পৰ্ব্বত আছে। অতএব জ্ঞাতব্য পদার্থের সঙ্গে চক্ষুরিত্ৰিয়ের সংযোগে আমাদিগের এই জ্ঞান লব্ধ হইল (১)। ইহঁাকে চাক্ষুষ প্ৰত্যক্ষ বলে। এইরূপ, গৃহমধ্যে থাকিয়া শুনিতে পাইলাম, মেঘ গজিতেছে, পক্ষী ডাকিতেছে ; এখানে মেঘের ডাক, পক্ষীর রব আমরা কর্ণের দ্বারা প্ৰত্যক্ষ করিলাম। ইহা শ্রাবণ প্রত্যক্ষ । এইরূপ চাক্ষুষ, শ্রাবণ, ভ্ৰাণজ, ত্বাচ, এবং রাসন, পঞ্চেন্দ্ৰিয়ের সাধ্য পাঁচ প্রত্যক্ষ । মন ও একটি ইন্দ্ৰিয় বলিয়া আৰ্য্য দার্শনিকের গণিয়া থাকেন, অতএব তঁাহারা মানস প্রত্যক্ষের কথা বলেন। মন বহিরিান্দ্ৰিয় নহে। অন্তরিান্দ্ৰিয়ের সঙ্গে বহির্বিবষয়ের সাক্ষাৎসংযোগ অসম্ভব । অতএব মানস প্ৰত্যক্ষে বহির্কিবষয় অবগত হওয়া যায় না ; কিন্তু আন্তজ্ঞান, মানস প্ৰত্যক্ষের দ্বারাই হইবে। যে পদার্থ প্ৰত্যক্ষ হয়, তদ্বিষয়ে আমাদিগের জ্ঞান জন্মে, এবং তদ্ব্যাতিরিক্ত বিষয়ের জ্ঞানও সুচিত হয়। আমি রুদ্ধদ্বার গৃহমধ্যে শয়ন করিয়া আছি, এমত সময়ে মেঘের ধ্বনি শুনিলাম, ইহাতে শ্রাবণ প্ৰত্যক্ষ হইল। কিন্তু সে প্রত্যক্ষ ধ্বনির, শোধের নহে । মেঘ। এখানে আমাদের প্রত্যক্ষের বিষয় নহে। অথচ আমরা জানিতে (১) গৃহ, পৰ্ব্বতাদি দূরে রহিয়াছে—আমাদিগের চক্ষে সংলগ্ন নহে, তবে ইন্দ্ৰিয়ের সংযোগ হইল * একাৰে ? দৃষ্ট পদার্থবিক্ষিপ্ত রশ্মির দ্বারা। ঐ রশ্মি আমাদিগের নয়নাভ্যন্তরে প্রবেশ করিলে ?छे श्लू। 38