8 বিবিধ প্ৰবন্ধ বিলক্ষ্মণ জানিতেন। তিনি ইহাও বুঝিতেন যে, কবিগুরু বাল্মীকির সহিত কদাচ তিনি তুলনাকাঙ্ক্ষী হইতে পারেন না। অতএব তিনি কবিগুরু বাল্মীকিকে প্ৰণাম* করিয়া তাহা হইতে দূরে অবস্থিতি করিয়াছেন। ইহাও স্মরণ রাখা উচিত যে, অস্মদেশীয় নাটকে মৃত্যুর প্রয়োগ নিষিদ্ধ + বলিয়া, ভবভূতি স্বীয় নাটকে সীতার পৃথিবী প্ৰবেশ বা তদ্বৎ শোকাবহ ব্যাপার বিন্যস্ত করিতে পারেন नाहे । উত্তর চরিতের চিত্রদর্শন নামে প্ৰথমাঙ্ক বঙ্গীয় পাঠকসমীপে বিলক্ষণ পরিচিত ; কেন না, শ্ৰীযুক্ত ঈশ্বরচন্দ্ৰ বিদ্যাসাগর মহাশয় এই অঙ্ক অবলম্বন করিয়া, স্বপ্রণীত সীতার বনবাসের প্রথম অধ্যায় লিখিয়াছেন। এই চিত্রদর্শন কবিসুলভকৌশলময়। ইহাতে চিত্রদর্শনোপলক্ষে রামসীতার পূর্ববৃত্তান্ত বাণিত আছে। ইহার উদ্দেশ্য এমত নহে যে, কবি সংক্ষেপে পূর্বঘটনার সকল বর্ণন করেন। রামসীতার অলৌকিক, অসীম, প্ৰগাঢ় প্ৰণয় বর্ণন করাই ইহার উদ্দেশ্য । এই প্ৰণয়ের স্বরূপ অনুভব করিতে না পারিলে, সীতানির্বাসন যে কি ভয়ানক ব্যাপার, তাহা হৃদয়ঙ্গম হয় না । সীতার নির্বাসন সামান্য স্ত্রীবিয়োগ নহে। স্ত্রীবিসর্জন মাত্রই ক্লেশকর-৮মৰ্ম্মভেদী। যে কেহ আপনি স্ত্রীকে বিসর্জন করে, তাহারই হৃদয়োদ্ভেদ হয়। যে বাল্যকালের ক্রীড়ার সঙ্গিনী, কৈশোরে জীবনসুখের প্রথম শিক্ষাদাত্রী, যৌবনে যে সংসারসৌন্দৰ্য্যের প্রতিমা, বাৰ্দ্ধক্যে যে জীবনাবলম্বন-ভাল বাসুক বা না বাসুক, কে সে স্ত্রীকে ত্যাগ করিতে পারে ? গৃহে যে দাসী, শয়নে যে অন্সর, বিপদে যে বন্ধু, রোগে যে বৈদ্য, কাৰ্য্যে যে মন্ত্রী, ক্রীড়ায় যে সখী, বিদ্যায় যে শিষ্য, ধৰ্ম্মে যে গুরু ;-ভাল বাসুক বা না বাসুক, কে সে স্ত্রীকে সহজে বিসর্জন করিতে পারে ? আশ্রমে যে আরাম, প্রবাসে যে চিন্তা,-স্বাস্থ্যে যে সুখ, রোগে যে ঔষধ,-—অর্জনে যে লক্ষ্মী, ব্যয়ে যে যশঃ,-বিপদে যে বুদ্ধি, সম্পদে যে শোভা— ভাল বাসুক বা না বাসুক, কে সে স্ত্রীকে সহজে বিসর্জন করিতে পারে ? আর যে ভাল বাসে, পত্নী বিসর্জন তাহার পক্ষে কি ভয়ানক দুর্ঘটনা ! আবার যে রামের ন্যায় ভাল বাসে ? যে পত্নীর স্পর্শমাত্রে অস্থিরচিত্ত,-জানে না যে,
- ইন্দং গুরুভ্য: [ কবিভ্য: ]] পূৰ্ব্বেভ্যো নমো বাকিং প্রশাস্মিহে ।
'?९४ ।। ** দুৱাহবানং বধো যুদ্ধং রাজ্য দেশাদিবিপ্লবী: | বিবাহো ভোজনং শাপোৎসগে । মৃত্যুরতস্তথা | সাহিত্য দৰ্পণে।
