S9२ বিবিধ প্ৰবন্ধ বিবেচনামত মীমাংসা করিবেন, কিন্তু আমরা পক্ষপাতশূন্য হইয়া যেখানে লিখিতে প্ৰ হইয়াছি, এবং যখন বেদের গৌরব নির্বাচনাত্মক তত্ত্ব লিখিয়াছি, তখন হিন্দুশাস্ত্ৰে কোথায় কোথায় বেদের অগৌরব আছে, তাহাও আমাদিগকে নির্দেশ করিতে হয়। ১। মুণ্ডকোপনিষদের আরম্ভে “দ্ধে বিদ্যে বেদিতব্যে ইতিহ স্ম যদব্রহ্মবিদে৷ বদন্তি পরা চৈবাপরা চ।। তন্ত্রাপর ঋগ্বেদে যজুর্বেদঃ সামবেদোহথর্ববেদঃ শিক্ষাকায়ব্যাকরণং নিরুক্তং ছন্দো জ্যোতিষমিতি । অৰ্থ পরা যায়। তদক্ষরমধিগম্যতে।” অর্থাৎ বেদাদি শ্ৰেষ্ঠেতার বিদ্যা। ২। শ্ৰীমদ্ভগবদগীতায়, ২॥৪২, বেদপারায়ণদিগের নিন্দ আছে, যথা যমিমাং পুষ্পিতাং বাচম্প্রবন্দন্ত্যবিপশ্চিত: | বেদবাদীরতা: পাৰ্থ নান্যদস্তীতি বাদিন: | কামাত্মান: স্বৰ্গপরা; জন্মকৰ্ম্মফলপ্ৰদাম । ক্রিয়াবিশেষবহুলাং ভোগৈশ্বৰ্য্যগতিং প্ৰতি ৷ ভোগৈশ্বৰ্য্যপ্রসক্তানাং তয়াপহতচেতসাম। ব্যবসায়াত্মিক বুদ্ধি: সমাধৌ ন বিধীয়তে। ত্ৰৈগুণ্যবিষয়া; বেদা: নিস্ত্ৰৈগুণ্যো ভবাৰ্জন ৷ ৩ । ভাগবতপুরাণে নারদ বলিতেছেন যে, পরমেশ্বর যাহাকে অনুগ্রহ করেন, সে বেদ ত্যাগ করে । ৪ ৷৷ ২৯, ৪২ ৷৷ শব্দব্ৰহ্মণি দুষ্পারে চরন্ত উরুবিস্তরে। মন্ত্রলিঙ্গব্যবচ্ছিন্নং ভজন্তো ন বিদু: পরম। যদ যস্যানুগৃহ্নাতি ভগবানাত্মভাবিত: | স। জহাতি মতিং লোকে বেদে চ পরিনিষ্ঠিতম। ৭ । কঠোপনিষদে আছে যে, বেদের দ্বারা আত্মা লভ্য হয় না—যথা SDDDDSD KBkB DSBD DSDB BDDD HGLD S শাস্ত্রানুসন্ধান করিলে এরূপ কথা আরও পাওয়া যায়। পাঠক দেখিবেন, বেদ মানিব কেন ? এ প্রশ্নের আমরা কোন উত্তর দিই নাই। দিবারও আমাদের ইচ্ছা নাই । যাহারা সক্ষম, তাহারা সে মীমাংসা করিবেন। আমরা পূৰ্ব্বগামী পণ্ডিতদিগের প্রদর্শিত পথে পরিভ্রমণ করিয়া যাহা দেখিয়াছি, তাহাই পাঠকের নিকট নিবেদিত হইল। •
- এই প্ৰবন্ধে বেদ পুরাণাদি হইতে যাহা উদ্ধৃত করিয়াছি, তাহা মুর সাহেবীকৃত বিখ্যাত সংগ্ৰহ ठूहेरष्ठ नैौंउ शहेम्नाएछ ।
