পাতা:বিবিধ-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় (১৯৩৯).pdf/১৬০

»(፩ መ বিবিধ প্ৰবন্ধ লোক ইংরেজ বধ করিলে বাধাহঁ, ইংরেজ দেশী লোককে বধ করিলে আইন অনুসাের সেইরূপ বাধাহঁ। কিন্তু ব্ৰাহ্মণরাজ্যে মুদ্র হস্তী ব্ৰাহ্মণের এবং ব্ৰাহ্মণহস্তা শূদ্রের দণ্ডের কান্ত বৈষম্য ! কে বলিবে, এ বিষয়ে প্রাচীন ভারতবর্ষ হইতে আধুনিক ভারতবর্ষ নিকৃষ্ট ? ইংরেজের রাজ্যে যেমন ইংরেজ দেশী লোক কর্তৃক দণ্ডিত হইতে পারে না, প্ৰাচীন ভারতেও সেইরূপ ব্ৰাহ্মণ শূদ্র কর্তৃক দণ্ডিত হইতে পারিত না। বাবু দ্বারকানাথ মিত্র প্রধানতম বিচারালয়ে বসিয়া আধুনিক ভারতবর্ষের মুখোজ্জল করিয়াছেন—“রামরাজ্যে" তিনি কোথা থাকিতেন ? ২য়। ইংরেজের রাজ্যে রাজপ্ৰসাদ প্ৰায় ইংরেজেরই প্ৰাপ্য, কিন্তু কিয়ৎপরিমাণে দেশীয়েরাও উচ্চ পদে প্ৰতিষ্ঠিত। ব্ৰাহ্মণরাজ্যে শূদ্রদিগের ততটা घऊि कि ना जन्लश। কিন্তু যখন শূদ্র, কখন কখন রাজসিংহাসনারোহণ করিতে সক্ষম হইয়াছিল, তখন অন্যান্য উচ্চ পদ ও যে শূদ্রেরা সময়ে সময়ে অধিকৃত করিত, তাহার সন্দেহ নাই। এক্ষণে দেখা যাইতেছে যে, আধুনিক ভারতে প্ৰাথমিক বিচারকাৰ্য প্রায় দেশীয় লোকের छद्धांछे श्छेश। থাকে,-প্রাচীন ভারতে কি প্রাথমিক বিচারকাৰ্য্য শূদ্রের দ্বারা হইত ? আমরা প্রাচীন ভারতবর্ষ সম্বন্ধে এত অল্পই জানি যে, এ কথা স্থির বলিতে পারি না। অনেক বিচারকাৰ্য্য গ্ৰাম্য সমাজের দ্বারা নির্বাহ হইত। বোধ হয়। কিন্তু সাধারণতঃ কি বিচার, কি সৈনাপত্য, কি অন্যান্য প্ৰধান পদ সকল যে ব্ৰাহ্মণ ও ক্ষত্ৰিয়ের হস্তে ছিল, তাহা প্ৰাচীন গ্রন্থাদি পাঠে বোধ হয়। , , অনেকেই বলিবেন, ইংরেজের প্রাধান্য এবং ব্ৰাহ্মণ ক্ষত্ৰিয়ের প্রাধান্যে সাদৃশ্য কল্পনা সুকল্পনা নহে ; কেন না, ব্ৰাহ্মণ ক্ষত্ৰিয় শূদ্রপীড়ক হইলেও স্বজাতি-ইংরেজেরা ভিন্ন জাতি। ইহার এইরূপ উত্তর দিতে ইচ্ছা করে যে, যে পীড়িত হয়, তাহার পক্ষে স্বজাতির পীড়ন ও ভিন্ন জাতির পীড়ন, উভয়ই সমান। স্বজাতীয়ের হস্তে পীড়া কিছু মিষ্ট, পরজাতীয়ের কৃত পীড়া কিছু তিক্ত লাগে, এমত বোধ হয় না। কিন্তু আমরা সে উত্তর দিতে চাহি না । যদি স্বজাতীয়ের কৃত পীড়ায় কাহারও শ্ৰীতি থাকে, তাহাতে আমাদিগের আপত্তি নাই। আমাদিগের এইমাত্র বলিবার উদ্দেশ্য যে, আধুনিক ভারতের জাতিপ্রাধান্যের স্থানে প্রাচীন DDLDD DBgLSSDD DDSS DBBK SBDBDB BBBD DDBDBD BBBS তবে ইহা অবশ্য স্বীকার করিতে হইবে যে, পরাধীন ভারতবর্ষে উচ্চশ্রেণীস্থ লোকে স্বীয় বুদ্ধি, শিক্ষা, বংশ, এবং মৰ্য্যাদানুসারে গ্রাধান্য লাভ করিতে পারেন না। যাহার বিদ্যা এবং বুদ্ধি আছে, তাহাকে যদি বুদ্ধিসঞ্চালনের এবং বিদ্যার ফলোৎপত্তির স্থল না