পাতা:বিবিধ-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় (১৯৩৯).pdf/৮৭

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

অনুকরণ - করিল-এবং ইংলণ্ড এ বিষয়ে গ্রীসের সমকক্ষ হইল। এদিকে এতদ্বিষয়ে স্বাভাবিব শক্তিশূন্য রোমীয়, ইতালীয়, ফরাসি এবং জৰ্ম্মনীয়গণ অনুকারীই রহিলেন। অনেকেই বলেন যে, শেষোক্ত জাতিসকলের নাটকের অপেক্ষাকৃত অনুৎকর্ষ তাহাদিগের অনুচিকীৰ্যার ফল এটি ভ্রম। ইহা নৈসর্গিক ক্ষমতার অপ্রতুলেরই ফল। অনুচিকীৰ্ষাও সেই অপ্রতুলের ফল । অনুচিকীৰ্যাও কাৰ্য্য, কারণ নহে । অনুকরণ যে গালি বলিয়া আজি কালি পরিচিত হইয়াছে, তাহার কারণ প্ৰতিভাশূন্য ব্যক্তির অনুকরণে প্ৰবৃত্তি । অক্ষম ব্যক্তির কৃত অনুকরণ অপেক্ষা ঘূণাকর আর কিছুই নাই ; একে মন্দ, তাহাতে অনুকরণ। নচেৎ অনুকরণ মাত্র ঘূণ্য নহে ; এবং বাঙ্গালির বৰ্ত্তমান অবস্থায় তাহা দোষের নহে। বরং এরূপ অনুকরণই স্বভাবসিদ্ধ। ইহাতে যে বাঙ্গালির স্বভাবের কিছু বিশেষ দোষ আছে, এমন বোধ করিবার কারণ নির্দেশ করা কঠিন । ইহা মানুষের স্বভাব সিদ্ধ দোষ বা গুণ । যখন উৎকৃষ্টে এবং অপকৃষ্টে একত্রিত হয়, তখন অপকৃষ্ট স্বভাবতই উৎকৃষ্টের সমান হইতে চাহে । সমান হইবার উপায় কি ? উপায়, উৎকৃষ্ট যেরূপ করে, সেইরূপ কর, সেইরূপ হইবে । তাহাকেই অনুকরণ বলে। বাঙ্গালি দেখে, ইংরেজ সভ্যতায়, শিক্ষায়, বলে, ঐশ্বৰ্য্যে, সুখে, সৰ্ব্বাংশে বাঙ্গালি হইতে শ্ৰেষ্ঠ । বাঙ্গালি কেন না। ইংরেজের মত হইতে চাহিবে ? কিন্তু কি প্রকারে সেরূপ হইবে ? বাঙ্গালি মনে করে, ইংরেজ যাহা যাহা করে, সেইরূপ সেইরূপ করিলে, ইংরেজের মত সভ্য, শিক্ষিত, সম্পন্ন, সুখী হইব । অন্য যে কোন জাতি হউক না কেন, ঐ অবস্থাপন্ন ঠাইলে ঐ রূপ করিত। বাঙ্গালির স্বভাবের দোষে এ অনুকরণ প্ৰবৃত্তি নহে। অন্ততঃ বাঙ্গালির তিনটি প্রধান জাতি-ব্ৰাহ্মণ, বৈদ্য, কায়স্থ, আৰ্য্যবংশসস্তৃত ; আৰ্য্যশোণিত তাহাদের শরীরে অদ্যাপি বাহিতেছে ; বাঙ্গালি কখনই বানরের ন্যায় কেবল অনুকরণের জন্যই অনুকরণপ্ৰিয় হইতে পারে না। এ অনুকরণ স্বাভাবিক, এবং পরিণামে মঙ্গল প্ৰদ হইতে পারে। র্যাহারা আমাদিগের কৃত ইংরেজের আহার ও পরিচ্ছদের অনুকরণ দেখিয়া রাগ করেন, তাহারা ইংরেজিকৃত ফরাসিদিগের আহার পরিচ্ছদের অনুকরণ দেখিয়া কি বলিবেন ?" এ বিষয়ে বাঙ্গালির অপেক্ষা ইংরেজের অল্পাংশে অনুকারী ? আমরা অনুকরণ করি, জাতীয় প্রভুর ; ইংরেজরা অনুকরণ করেন-কাহার ? ইহা আমরা অবশ্য স্বীকার করি যে, বাঙ্গালি যে পরিমাণে অনুকরণে প্ৰবৃত্ত, ততটা বাঞ্ছনীয় না হইতে পারে। বাঙ্গালির মধ্যে প্রতিভাশূন্য অনুকারীরই বাহুল্য ; এবং তাহাদিগকে প্ৰায় গুণভাগের অনুকরণে প্ৰবৃত্ত না হইয়া দোষভাগের অনুকরণেই প্ৰবৃত্ত