পাতা:বিবিধ-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় (১৯৫৯).pdf/১১১

�t Sove উপমিতির বিস্তারিত উল্লেখ প্রয়োজনীয় বোধ হইল না। বস্তুতঃ প্ৰত্যক্ষ এবং অনুমানই জ্ঞানের মূল । তাহার পর দেখিতে হইবে যে, অনুমানও প্রত্যক্ষমূলক। যে জাতীয় প্রত্যক্ষ কখন হয় নাই, সে বিষয়ে অনুমান হয় না। তুমি যদি কখন পূর্বে মেঘ না দেখিতে বা আর কেহ কখন না দেখিত, তবে তুমি রুদ্ধদ্বার গৃহমধ্যে মেঘগর্জন শুনিয়া কখন মেঘানুমান করিতে পারিতে না । তুমি যদি কখন যুথিকা-গন্ধ প্ৰত্যক্ষ না করিতে, তবে অন্ধকার গৃহে থাকিয়া যুথিকা-ভ্ৰাণ পাইয়া তুমি কখন অনুমান করিতে পারিতে না যে, গৃহমধ্যে যুথিকা আছে। এইরূপ অন্যান্য পদার্থ সম্বন্ধে বলা যাইতে পারে। তবে অনেক সময়ে দেখা যাইবে যে, একটি অনুমানের মূল, বহুতর বহুজাতীয় পূর্বপ্রত্যক্ষ । এক একটি বৈজ্ঞানিক নিয়ম সহস্ৰ সহস্ৰ জাতীয় প্ৰত্যক্ষের ফল । অতএব প্রত্যক্ষই জ্ঞানের একমাত্র মূল—সকল প্রমাণের মূল (১)। অনেকে দেখিয়া বিস্মিত হইবেন যে, দর্শনশাস্ত্ৰ দুই তিন সহস্ৰ বৎসরের পর, ঘুরিয়া ঘুরিয়া আবার সেই চাৰ্ব্বাকের মতে আসিয়া পড়িতেছে। ধন্য আৰ্য্যবৃদ্ধি ! সাহা এত কালে তুম, মিল, বেন। প্রভৃতির দ্বারা সংস্থাপিত হইয়াছে—দুই সহস্রাধিক বৎসর পূর্বে বৃহস্পতি তাহা প্ৰতিপন্ন করিয়া গিয়াছেন । কেহ না ভাবেন যে, আমরা এমন বলিতেছি যে, প্ৰত্যক্ষ ভিন্ন প্ৰমাণ নাই-আমরা বলিতেছি যে, সকল প্রমাণের মূল প্রত্যক্ষ । বৃহস্পতি ঠিক তাহাই বলিয়াছিলেন কি না, তঁাহার গ্রন্থ সকল লুপ্ত হওয়ায় নিশ্চয় করা কঠিন । প্ৰত্যক্ষই জ্ঞানের একমাত্র মূল, কিন্তু এই তত্ত্বের মধ্যে ইউরোপীয় দার্শনিকদিগের মধ্যে একটি ঘোরতর বিবাদ আছে । কেহ কেহ বলেন যে, আমাদিগের এমন অনেক জ্ঞান আছে যে, তাহার মূল প্ৰত্যক্ষে পাওয়া যায় না। যথা,---কাল, আকাশ, ইত্যাদি। কথাটি বুঝা কঠিন। আকাশ সম্বন্ধে একটি সহজ কথা গ্ৰহণ করা যাউক,-যথা, দুইটি সমানান্তরাল রেখা। যতদূর টানা যাউক, কপিন মিলিত হইবে না, ইহা আমরা নিশ্চিত জানি । কিন্তু এ জ্ঞান আমরা কোথা পাইলাম ? প্ৰেত্যক্ষবাদী বলিবেন, “প্ৰত্যক্ষের দ্বারা । আমরা যত সমানান্তরাল রেখা দেখিয়াছি, তাহা কখন মিলিত হয় নাই ।” তাহাতে বিপক্ষেরা প্ৰত্যুত্তর করেন যে, “জগতে যত সমানান্তরাল রেখা হইয়াছে, সকল তুমি দেখ নাই,-তুমি যাহা দেখিয়াছ, তাহা মিলে নাই বটে, কিন্তু তুমি কি প্রকারে জানিলে যে, BDBD DBDBB BDD TB DD DDBBDDD SBD D DBD D DBBB D BBS BDB টানিতে টানিতে এক স্থানে মিলিবে না ? যাহা মনুষ্যের প্রত্যক্ষ হইয়াছে, তাহা হইতে (১) এই সকল মত আমি এক্ষণে পরিত্যাগ করিয়াছি।