পাতা:বিবিধ-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় (১৯৫৯).pdf/১১২

S 08 বিবিধ প্ৰবন্ধ তুমি কি প্রকারে অপ্রত্যক্ষীভূতের নিশ্চয় করিলে ? অথচ আমরা জানিতেছি যে, তুমি যাহা বলিতেছ, তাহা সত্য;-কস্মিন কালে কোথাও এমন দুইটি সমানান্তরাল রেখা হইতে পারে না যে, তাহা মিলিবে । তবে প্ৰত্যক্ষ ব্যতীত তোমার আর কোন জ্ঞানমূল আছেনহিলে তুমি এই প্রত্যক্ষের অতিরিক্ত জ্ঞানটুকু কোথায় পাইলে ?” এই কথা বলিয়া, বিখ্যাত জৰ্ম্মান দার্শনিক কান্ত, লক ও তুমের প্রত্যক্ষবাদের প্রতিবাদ করেন। এই অতিরিক্ত জ্ঞানের মূল তিনি এই নির্দেশ করেন যে, যেখানে বহিবিবষয়ের জ্ঞান আমাদিগের ইন্দ্ৰিয়ের দ্বারা হইয়া থাকে, সেখানে বহিবিবষয়ের প্রকৃতি সম্বন্ধে কোন তত্ত্বের নিত্যত্ব আমাদের জ্ঞানের অতীত হইলেও, আমাদিগের ইন্দ্ৰিয় সকলের প্ৰকৃতির নিত্যত্ব আমাদিগের জ্ঞানের আয়ত্ত বটে। আমাদিগের ইন্দ্ৰিয় সকলের প্রকৃতি অনুসারে আমরা বহির্বিবষয় কতকগুলি নিদিষ্ট অবস্থাপন্ন বলিয়া পরিজ্ঞাত হই । ইন্দ্ৰিয়ের প্ৰকৃতি সৰ্ব্বত্র একরূপ, এ জন্য বহিবিবষয়ের তত্তৎ অবস্থাও আমাদিগের নিকট সর্বত্র একরূপ । এই জন্য আমাদিগের কাল, আকাশাদির সমবায়ের নিত্যত্ব জানিতে পারি। এই জ্ঞান আমাদিগেতেই আছে--এ জন্য কান্ত ইহাকে স্বতোলব্ধ বা অভ্যন্তরিক জ্ঞান दgeम । পাঠক আবার দেখিবেন যে, আধুনিক ইউরোপীয় দর্শন, ফিরিয়া ফিরিয়া সেই প্ৰাচীন ভারতীয় দর্শনে মিলিতেছে । যেমন চাৰ্ব্বকের প্রত্যক্ষবাদে, মিল ও বেনের প্ৰত্যক্ষবাদের সাদৃশ্য দেখা গিয়াছে, তেমনি বেদান্তের মায়াবাদের সঙ্গে কান্তের এই প্রত্যক্ষ প্ৰতিবাদের সাদৃশ্য দেখা যায়। আধ্যাত্মিক তত্ত্বে, প্রাচীন আৰ্য্যগণ কর্তৃক সূচিত হয় নাই, এমত তত্ত্ব অল্পই ইউরোপে আবিষ্কৃত হইয়াছে। কান্তীয় আভ্যন্তরিক মতের প্রধানতম প্ৰতিদ্বন্দ্বী জন ষ্টয়ার্ট মিল । তিনি কাৰ্য্যকারণসম্বন্ধের নিতত্বের উপর নির্ভর করেন । তিনি বলেন যে, আমরা প্ৰত্যক্ষের দ্বারা একটি অকাট্য সংস্কার এই লাভ করিয়াছি সে, যেখানে কারণ বর্তমান আছে, সেইখানেই তাহার কাৰ্য্য বৰ্ত্তমান থাকিবে। যেখানে পূর্বে দেখিয়াছি যে, ক বৰ্ত্তমান আছে, সেইখানেই দেখিয়াছি যে, খ আছে। পুনর্বার যদি কোথাও ক দেখি, তবে আমরা জানিতে পারি যে, খণ্ড এখানে আছে ; কেন না, আমরা প্ৰত্যক্ষের দ্বারা জানিয়াছি, যেখানে কারণ থাকে, সেইখানেই তাহার কাৰ্য্য থাকে । সমানান্তরালত কারণ, এবং সংণি লিনবিরহ তাহার কার্য্য ; কেন না, আমরা যেখানে যেখানে সমানান্তরাল তা প্ৰত্যক্ষ করিয়াছি, সেইখানে সেইখানে দেখিয়াছি, মিল হয় নাই, অতএব সমানান্তরালতা, সংমিলনবিরহের নিয়ত পূর্ববৰ্ত্তী। কাজেই আমরা জানিতেছি যে, যখন যেখানে দুইটি সমানান্তরাল রেখা থাকিবে, সেইখানেই আর তাহাদিগের মিলন হইবে না। অতএব এ জ্ঞান প্রত্যক্ষমূলক ।