পাতা:বিবিধ-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় (১৯৫৯).pdf/৮০

ዓ$ বিবিধ প্ৰবন্ধ ইচ্ছা না হয়, না বলুন ; কিন্তু অনুকরণীয়ে এবং অনুকৃতে ইহার অপেক্ষা ঘনিষ্ঠ সম্বন্ধ অতি বিরল। কিন্তু মহাভারত অনুকরণ হইয়াও কাব্যমধ্যে পৃথিবীতে অন্যত্র অতুল—এক রামায়ণই তাহার তুলনীয়। অতএব অনুকরণ মাত্র হেয় নহে। পরে, সমাজ সম্বন্ধে দেখ। যখন রোমকেরা যুনানীয় সভ্যতার পরিচয় পাইলেন, তখন র্তাহারা কায়মনোবাক্যে যুনানীয়দিগের অনুকরণে প্ৰবৃত্ত হইলেন। তাহার ফল, কিকিবোর বাগিতা, তাসিতসের ইতিবৃত্তগ্ৰন্থ, বাজিলের মহাকাব্য, প্লতস ও টেবোন্সের নাটক, হারেস ও ওবিদের গীতিকাব্য, পেপিনিয়নের ব্যবস্থা, সেনেকার ধৰ্ম্মনীতি, আন্তনৈনদিগের রাজধৰ্ম্ম, লুকালসের ভোগাসক্তি, জনসাধারণের ঐশ্বৰ্য্য, এবং সম্রাটগণের স্থাপত্য কীৰ্ত্তি । আধুনিক ইউরোপীয়দিগের কথা পূর্বেই উল্লিখিত হইয়াছে ; ইতালীয়, ফরাসি-সাহিত্য, গ্ৰীক ও রোমীয় সাহিত্যের অনুকরণ ; ইউরোপীয় ব্যবস্থা-শাস্ত্র, রোমক ব্যবস্থা-শাস্ত্রের অনুকরণ ; ইউরোপীয় শাসন প্ৰণালী, রোমকীয়ের অনুকরণ । কোথাও সেই ইম্পিরেটর, কোথাও সেই সেনেট, কোথাও সেই প্লেবের শ্রেণী ; কোথাও ফোরাম, কোথাও সেই মিউনিসিপিয়ম। আধুনিক ইউরোপীয় স্থাপত্য ও চিত্রবিদ্যাও যুনানী ও রোমক মূলবিশিষ্ট । এই সকলই প্ৰথমে অনুকরণ মাত্রই ছিল ; এক্ষণে অনুকরণ।াবস্থা পরিত্যাগ করিয়া পুথিগভাবাপন্ন ও উন্নত হইয়াছে। প্রতিভা থাকিলেই এরূপ ঘটে, প্ৰথম অনুকরণ মাত্র হয় ; পরে অভ্যাসে উৎকর্ষ প্ৰাপ্ত হওয়া যায়। যে শিশু প্ৰথম লিখিতে শিখে, তাহাকে প্ৰথমে গুরুর হস্তাক্ষরের অনুকরণ করিতে হয়-পরিণামে তাহার হস্তাক্ষর স্বতন্ত্র হয়, এবং প্রতিভা থাকিলে সে গুরুর অপেক্ষা ভাল লিখিয়াও থাকে । তবে প্ৰতিভাশূন্যের অনুকরণ বড় কদৰ্য্য হয় বটে। যাহার যে বিষয়ে নৈসর্গিক শক্তি নাই, যে চিরকালই অনুকারী থাকে, তাহার স্বাতন্ত্র্য কখন দেখা যায় না । ইউরোপীয় নাটক ইহার বিশিষ্ট উদাহরণ। ইউরোপীয় জাতি মাত্রেরই নাটক আদৌ যুনানী নাটকের অনুকরণ। কিন্তু প্ৰতিভার গুণে স্পেনীয় এবং ইংলণ্ডীয় নাটক শীঘ্রই স্বাতন্ত্র্য লাভ করিল—এবং ইংলণ্ড এ বিষয়ে গ্রীসের সমকক্ষ হইল। এ দিকে এতদ্বিষয়ে স্বাভাবিক শক্তিশূন্য রোমীয়, ইতালীয়, ফরাসি এবং জৰ্ম্মনীয়গণ অনুকারীই রহিলেন। অনেকেই বলেন যে, শেষোক্ত জাতিসকলের নাটকের অপেক্ষাকৃত অনুৎকর্ম তাহাদিগের অনুচিকীৰ্ষার ফল। এটি ভ্ৰম । ইহা নৈসৰ্গিক ক্ষমতার অপ্রতুলেরই ফল। অনুচিকীৰ্ষাও সেই অপ্রতুলের ফল। অনুচিকীৰ্যাও কাৰ্য্য, কারণ নহে। অনুকরণ যে গালি বলিয়া আজিকালি পরিচিত হইয়াছে, তাহার কারণ প্রতিভাশূন্য ব্যক্তির অনুকরণে প্রবৃত্তি। অক্ষম ব্যক্তির কৃত অনুকরণ অপেক্ষা ঘূণাকর আর কিছুই নাই ; একে মন্দ, তাহাতে অনুকরণ। নচেৎ অনুকরণ মাত্র ঘূণ্য নহে ; এবং বাঙ্গালির