পাতা:বিবিধ প্রবন্ধ (ভূদেব মুখোপাধ্যায়) দ্বিতীয় ভাগ.djvu/১৪৭

দ্বিতীয় ভাগ । సిరిన বিচ্ছেদ—অনৈক্য ! সেই গৃহবিচ্ছেদের অন্ততম কারণ সাম্প্রদায়িক মতভেদ । এই কথাটী মনে রাখিয়া তন্ত্র শাস্ত্র অধ্যয়ন করিলে তন্ত্রের একট প্রকৃত গুণ উপলব্ধ হইবে । পুরাণ পাঠ কর দেখিতে পাইবে, পদে পদে সাম্প্রদায়িক মতভেদ ফুটিয়া বাহির হইতেছে । শৈব, শাক্ত এবং বৈষ্ণবদিগের পুরাণই ভিন্ন ভিন্ন। স্কন্দ পুরাণে শিবই সৰ্ব্বেসৰ্ব্বা ; কালিকাপুরাণে ব্ৰহ্মা, বিষ্ণু,মহেশ্বর আদ্যা ভগবতীর অপত্য বৈ নয়, পদ্মপুরাণে বিষ্ণুই পরমেশ, ব্ৰহ্মা এবং শিব তাহার বিভূতি এবং ভগবতী তাহারই যোগমায়া অথবা বিদ্যাশক্তি ; ফলতঃ পুরাণের সময়ে সাম্প্রদায়িক অনৈক্যের বড়ই প্রভাব । শুদ্ধ মতভেদের প্রভাব নয়--মুখোমুখিও যেমন, হাতাহাতিও তেমনি । শিবরামের যুদ্ধ, বাণরাজা এবং কৃষ্ণের যুদ্ধ প্রভৃতি ব্যাপার সমস্ত বিলক্ষণ রক্তারক্তি ব্যাপার, তাহার সংশয় নাই । যে ধৰ্ম্ম প্রণালীর মধ্যে গুরূপ সাম্প্রদায়িক মতভেদ জন্মে, তাহারই একটা প্রবল শত্রু জন্মিয়া থাকে। যখন ঘরাও ঝগড়া তখনই বাহিরের শক্রর উপদ্রব । খৃষ্টীয় সম্প্রদায়দিগের পরস্পর অনৈক্যের যখন বড়ই প্রাচুর্ভাব, সেই সময়ে মহম্মদীয় ধৰ্ম্মের উৎপত্তি ; প্রোটেষ্টাণ্টদিগের পরম্পর মতভেদের সময় জেসুইটদিগের উদয়, সুন্নি সিয়ার বিবাদ কালে মুফিদিগের জন্ম, এবং পঞ্চোপাসকদিগের পরস্পর বিসংবাদকালে বুদ্ধদেবের অবতার। আমার বোধ হয় পঞ্চোপাসকের যে সময়ে বিবাদ করিতেছিলেন সেই সময়ে বৌদ্ধবাদ প্রচলিত হইয়াছিল, এবং বৌদ্ধ সাম্রাজ্যের প্রাবল্যে ভয়যুক্ত হইয়াই হিন্দু পঞ্চোপাসকের কিয়ৎ পরিমাণে সম্মিলিত হইয়াছিলেন, এবং সেই সম্মিলনের ফলে ষড়দর্শনের উৎপত্তি হইয়াছিল এবং গুপ্ত তান্ত্রিক সাধনাও “আরম্ভ হয় । যাহা হউক, পঞ্চোপাসকেরা একবার পরস্পর বিবাদ পরিহার পুৰ্ব্বক মিলিলেন । যিনি রাম তিনিই শিব, যিনি ব্রহ্মা তিনিই গণেশ, যিনি লক্ষ্মী তিনিই গৌরী এইরূপ অভেদ জ্ঞানের কথা সকল শাস্ত্রে প্রচারিত হইল, বিবাদ মিটিল, নুতন ক্ষত্রিয়কুলের স্বষ্টি হইল, বৌদ্ধদিগের সহিত বিচার চলিল, যুদ্ধও চলিল, বৌদ্ধের হরিল, নিৰ্ব্বাসিত হইয়া গেল । পঞ্চোপাসকদিগের জয়, জয়ের পরেই জয়ৌল্লাস, আবার গৃহবিচ্ছেদ। উপপুরাণ কয়েকট এবং শ্ৰীমদভাগবত গ্রন্থ ঐ বিবাদের পরিচায়ক । রাজা দিগের মধ্যেও বিবাদ । কাশী এবং কালঞ্জরে জয়চন্দ্র এবং পৃথ্বীরাওয়ে যে সকল যুদ্ধের কথা শুনা যায় তাহ ঐ অন্তর্বিচ্ছেদের দুই একটা শেষ শিখা মাত্র । ,