পাতা:বিবিধ প্রবন্ধ (ভূদেব মুখোপাধ্যায়) দ্বিতীয় ভাগ.djvu/৪৫

দ্বিতীয় ভাগ । هنگا ক্ষমতাই থাকে না, সেইরূপ আদিম অবস্থায় মনুষ্যজাতিরও জ্ঞান এবং ক্ষমতার অভাব থাকে। শিশুরাও যেমন অল্পে অল্পে সমস্ত বিষয় শিক্ষা করে, মনুষ্যজাতিও সেইরূপে সকল বিষয় শিখিয়াছে। নব্য পণ্ডিতেরা বলিয়া থাকেন যে, বর্তমান বর্বর-দশাপন্ন বস্ত লোকদিগের মধ্যেই মনুষ্যজাতির আদিম অবস্থার দৃষ্টান্ত মুস্পষ্ট দৃষ্ট হয়। যে সকল প্রাচীন পণ্ডিতেরা মনুষ্যের আদিম অবস্থার উৎকর্ষের বর্ণন করেন, তাহাদিগকে বলিতে হয় যে, অতি-মকুৰ্যশক্তিসম্পন্ন দেবাদিই মনুষ্যগণের আদিম শিক্ষক। তাহাদিগের মতে, প্রথমে দেবতারাই মনুষ্যদিগকে ভাষা এবং লিপিকৰ্ম্ম প্রভৃতি সকল বিষয় শিখাইয়াছিলেন । সেই সময়ে মকুষ্যের সহিত দেবগণের সংস্রব অতি ঘনিষ্ঠরূপই হইত, সুতরাং তখন ধৰ্ম্ম, জ্ঞান এবং সুখের যৎপরোনাস্তি আতিশয্য ছিল । পরস্পর অতিবিরুদ্ধ এই ছুইটী মতবাদের মধ্যে নব্য পণ্ডিতদিগের মতটাই বিশেষ অনুধাবন করিয়া বুঝিতে হয় । অপর মতটা বুঝিবার নিমিত্ত তেমন কোন প্রয়াস পাইতে হয় না। অমুক দেবতা অমুক জাতীয় জনগণকে অমুক বিদ্যা শিখাইয়াছিলেন—একথা বলিলে কেমন করিয়া শিখাইয়াছিলেন, কেন শিখাইয়াছিলেন, কখন কাহাকে শিখাইয়াছিলেন, এ সকল প্রশ্নের স্থল প্রায়ই থাকে না । দেবতাদিগের প্রবর্তিত প্রণালী, তাহীদের অনুগ্রহ বা নিগ্রহ এবং সেই অনুগ্রহনিগ্ৰহাদির কালাকাল—এ সকল বিষয় মনুযুবুদ্ধির অগম্য ব্যাপার, মুক্তরাং এসকল কথা বিচারের বিষয় নহে । আপ্তবাক্যে বিশ্বাস করা মনুষ্যের স্বভাব । সেই স্বভাবানুযায়ী হইয়াই ঐ সকল বিবরণে প্রতীতি স্থাপন করিতে হয় । কিন্তু যাহারা বলেন যে, মনুষেরা অপেন হইতেই অল্পে অল্পে সৰ্ব্ব বিষয়ে জ্ঞানলাভ করিয়াছে—র্তাহাদিগের কথাগুলি বুঝিবার নিমিত্ত বিশেষ চেষ্টা না করিলে, কোন ক্রমেই বুঝিতে পারা যায় না। যে দিকে দৃষ্টি করা যাউক, পশ্বাদির সহিত তুলনায় মঙ্গুষ্ট্রের উন্নতি এত অধিক হইয়াছে বলিয়া বোধ হয় যে, সেই উন্নতির আরম্ভ এবং চরমসীমা ত নির্দিষ্ট হইতেই পারে না ; তাহার ক্রম নিরূপণ করাও বিলক্ষণ দুরূহ বলিয়া অনুভূত হইয়া থাকে। কিন্তু উন্নতির ক্রম নিরূপণ করা যদিও দুরূহ ব্যাপার বটে, তথাপি পণ্ডিতদিগের ঐ বিষয়ের অনুসন্ধানে প্রবৃত্ত হওয়া অবধি, মনুষ্যের আদিম অবস্থাসম্বন্ধে অনেক প্রকৃত তথ্যের আবিষ্কার হইয়াছে। পণ্ডিতেরা দেখাইয়াছেন যে, বর্তমান সময়ে যে সকল প্রাকৃতিকশক্তির প্রভাবে বিভিন্ন মনুষ্য