পাতা:বিবিধ সমালোচন (বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়).pdf/৮২

.* চরের সহিত তাহাদিগের যুদ্ধ। মিল্টন কোন পক্ষকেই সম্যক প্রকারে মানবপ্রকৃতিবিশিষ্ট করেন নাই । সুতরাং তিনি কাব্য ब्रागन्त्र अछू९कृहे अबउाबाइ कृउकार्य इईशास, ८गांक भट्न! রঞ্জনে তাদৃশ কৃতকাৰ্য হয়েন নাই। Paradise Lost অস্থাৎ কৃষ্ট মহাকাব্য হইলেও, প্রায় কেহ তাহ আমুপুৰ্ব্বিক পাঠ করেন न । श्राष्ट्रशूर्किक °ा? कडेकब्र श्हेब्रा डेप्? । भिन्झेtनद्र नाब यंथभ :थशौन्न कबिग्न ब्रफ़ना मा शई ब्रा शनि, हैश भशाभ ८थनैौब्र কোন কবির রচনা হইত, তবে বোধ হয়, কেহই পড়িত না। ইহার কারণ মনুষ্য চরিত্রের অনন্ত্রকারী দৈবচরিত্রে মনুষ্যের সঙ্গদয়ত হয় না । এই কাব্যে যেখানে আদম ও ইবের কথা আছে, সেইখানেই অধিকতর সুখদায়ক। কিন্তু ইহার এ কাব্যের প্রকৃত নায়ক নায়িকা নহে-তাহাদের উল্লেখ আমুষ ঈক মাত্র । আদম ও ইব প্রকৃত মনুষ্যপ্রকৃত ; তাহার প্রথম মনুষ, পার্থিব সুখ দুঃখের অনধীন নিষ্পাপ, যে সকল শিক্ষার গুণে মনুষ্য মনুষ্য, সে সকল শিক্ষা পায় মাই। অতএব এই কাব্যে প্রকৃত মনুষ্য চরিত্র বর্ণিত হয় নাই। কুমারসম্ভবে একটিও মনুষ্য নাই । যিনি প্রধান নায়ক, তিনি স্বয়ং পরমেশ্বর। নায়িকা পরমেশ্বরী। তম্ভূিন্ন পৰ্ব্বত, পৰ্ব্বতমহিষী, ঋষি, ব্ৰহ্মা, ইন্দ্র, কাম, রতি ইত্যাদি দেৰ দেৰী । ধাস্তবিক এই কাব্যের তাৎপর্যা অতি গৃঢ়। সংসারে দুই সম্প্রদায়ের লোক সৰ্ব্বদা পরস্পরের সহিত বিলাদ করে দেখা যায়। এক, ইঞ্জিয়াপরবশ, ঐছিক মুখমাত্রাভিলাষী, পারত্রিক চিন্তা বিৱত ; দ্বিতীয় বিষয়বিরত সাংসারিক স্বশ্বমাত্রের विप्ररी,झेषन ছিস্তামগ্ন। এক সম্প্রদায়, কেবল শারীরিক সুখ সার করেন; আর এক সম্প্রদায় শারীরিক মুথের অনুচিত বিদ্বেষ করেন। ৰম্বং উভয় সম্প্রদায়ই ভ্রান্ত। যাহারা ঈশ্বরবাদী, ঈশ্বরপ্রদৰ প্রকৃত এবং অতিপ্রকৃত। १४ ।। ht