পাতা:বিশ্বকোষ অষ্টাদশ খণ্ড.djvu/৪৭৯

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

विङ्कङि [ 8१:० ] বিকৃতি বিকৃতদংষ্ট্র (পুং) ৰিঙ্গাধরবিশেষ। (কথাসরিৎসা ৭।৬১) ( जि) २ क्लिडमरड्रेषूङ । বিকৃতি (স্ত্রী) ৰি-ৰুক্তিন । ১ বিকার। ২ রোগ। ৩ ডিম্ব। ৪ মস্তাদি । ৫ সাংখ্যোক্ত বিকৃতি । “মূল প্রকৃতিরবিকৃতির্মকাস্থ প্রকৃতিধিকৃতয়ঃ সপ্ত । ষোড়শক্ষক্তবিষ্কারো ন প্রকৃতি নবিকৃতি: পূবঃ ” ( সাংখ্যকারিকা ৩ ) সাংখ্যদর্শনে লিখিত আছে যে, মুল প্রকৃতি অবিকৃতি, অর্থাৎ কাহার বিকার নংে উহা স্বরূপাবস্থায়ই অবস্থিত থাকে। সত্ত্ব, রজঃ ও তমোগুণের সাম্যাবস্থার নামই প্রকৃতি। মহঙ্গাদি সাতট অর্থাৎ মহৎ, অহঙ্কার ও পঞ্চতন্মাত্র ( শল্প, স্পর্শ, রূপ, রস ও গন্ধতন্মাত্র ) এই সাতটা প্রকৃতিবিকৃতি । যখন প্রকৃতি জগৎরূপে পরিণত হন, তখন প্রথমে প্রকৃতির এই ৭টী বিকার হইয়া থাকে, মূলগ্রকৃতি হইতেই এই ৭টা বিকার হয় বলিয়৷ ইহাদিগকে প্রকৃতিবিকৃতি কহে । আর ১৬টা কেবল বিকৃতি BBBS SBBBS BBBBBDSBBBBSBB BBB BB একাদশ ইঞ্চিয় ও পঞ্চমহাভূত এই ১৬টা কেবল বিকার, অহঙ্কার হইতে একাদশ ইন্দ্রিয় ও পঞ্চতন্মাত্র হইতে পঞ্চমহাভূত উৎপন্ন হইয়া থাকে। এই ১৬টা প্রকৃতিবিকৃতি অহংকায় ৪ পঞ্চতন্মাত্র হইতে উৎপন্ন হওয়ায় ইহাদিগকে কেবল বিকৃতি কহে । পুরুষ প্রকৃতিও মহে, বিকৃতিও নহে, প্রকৃতি ও বিকৃতি হইতে পুরুষ স্বতন্ত্র । সাংখ্যমতে প্রকৃতির দুই রকম পরিণাম হইয় থাকে, স্বরূপপরিণাম ও বিরূপপরিণাম । স্বরূপ পরি. ণামে প্রলয়াবস্থা ও বিরূপ পরিণামে জগদবস্থা । একটু বিশদরূপে চিন্তা করিয়া দেখিলে দেখিতে পাওয়া যায় যে, জাগতিক তত্ত্ব সকলকে চায়িশ্রেণীতে বিভাগ করা যাইতে পারে। কোন তর । কেবলই প্রকৃতি, অর্থাৎ কাহারও বিকৃতি নহে। কোন কোন | তত্ত্ব প্রকৃতি-বিকৃতি অর্থাৎ উভগ্নাত্মক, তাছাতে গ্রকৃতিধৰ্ম্মও } আছে এবং বিকৃতিধৰ্ম্মও আছে, সুতরাং তাহারা প্রকৃতিযিকৃতি । কোন কোন তত্ত্ব কেবল বিকৃতি, অর্থাৎ কোন তত্বের প্রকৃতি নহে, জাবরি কোন তত্ব অনুভয়াত্মক প্রকৃতিও নহে, বিকৃতিও নহে। এই চারিশ্রেণী ভিন্ন আয় কোনরূপ তত্ব দেখিতে পাওয়া যায় না । প্রকৃতি শব্দের অর্থ-উপাখানকারণ, বিরুতি শব্দের অর্থ কাৰ্য্য, এই জগতের যে উপাদানকারণ, তাহার নাম প্রকৃতি, এই প্রকৃতিরূপ উপাদানকারণ হইতে জগৎকৃপ যে কাৰ্য্য হইয়াছে, ইহাই বিরুত বা যিকার। মূলপ্রকৃতি অর্থাৎ যাহা हहेरङ छ१irङग्न डे९°खि श्हेब्राप्छ, বাছার অপর নাম প্রধান, কোন কারণ হইতে তাছার উৎপত্ত্বি সন্তবে না। কেননা মূল প্রকৃত্তি কোম কারণ জল্প হইলে সেই কারণের উৎপত্তির প্রতিও কারণাস্তরের অপেক্ষা করে, আবার उाशब्र ७९°खिल्ल अष्ठ अछ कोब्रम्भइ अापञ्चक श्, यरेक्रप्ण ७ख्:ज्ञाख्द्र रुङ्ग८१म्न कोग्नु फुछ कोग्रज मिरुल करि७ cो८ण জনবস্থা দোষ হইয় পড়ে। অতএব মূলকরণ অর্থাৎ প্রকৃতি অল্প কোন পদার্থ হইতে উৎপন্ন বন্ধ লছে, উহা যে স্বতঃসিদ্ধ, हेइ अवश३ दौकाब्र कrिख श्हेर । अउअरु णिरु श्हेन :, मूल थङ्कङि अविकृङि, ऐश कांशग्र७ दिकृद्धि मरर । মহত্তত্ব, অহঙ্কায়স্তত্ব ও পঞ্চতন্মাত্র এই সাতটা তত্ত্ব প্রকৃতিবিকৃতি অর্থাৎ উহার প্রকৃতিও বটে, বিকৃতিও বটে। কোন তত্বের প্রকৃতি এবং কোন তত্বের বিকৃতি । মহত্তৰ মূল প্রকৃতি হইতে উৎপন্ন, সুতরাং উহা মুলপ্রকৃতির বিকৃতি এবং মহত্তত্ব হইতে অহঙ্কারতত্বের উৎপত্তি হইয়াছে বলিয়া উহা অহঙ্কান্নতত্ত্বের প্রকৃতি । উক্তরূপে অহঙ্কীরতত্ত্ব মহত্ত্বত্বের বিকৃতি ; আর তাহা হইতে পঞ্চতন্মাত্র ও একাদশ ইঞ্জিয়ের উৎপত্তি হইয়াছে বলিয়৷ উষ্ঠীকে পঞ্চভষ্মায় ও একাদশ ইঞ্জিয়ের প্রকৃতি বলা যায়। পঞ্চতন্মাত্রও উনুরূপে অহঙ্কায়তত্বের বিকৃতি এবং তাছা হইতে উৎপন্ন পঞ্চমহাভূতের প্রকৃতি। পঞ্চমহাভূত ও একাদশ ইঞ্জিয় কোন ও তত্ত্বাস্তরেয় উপাদানকারণ বা আরম্ভক হর না । এঞ্জস্য উহারা কেবল মাত্র যিকৃতি, কাহারও প্রকৃতি মহুে । পুরুষ মন্ত্রভয়ায়ক, অর্থাৎ কাহার প্রকৃডিও (কারণ) নহে, বিকৃতি ৪ ( কাৰ্য্য ) নকে । পুরুষ ফুটস্থ, অর্থাৎ জন্তধৰ্ম্মেয় অনাশ্রয়, অবিকারী ও অসঙ্গ । এজন্ত পুরুব কাহার কারণ হইতে পারে না । পুরুষ নিত্য, তাহীর উৎপত্তি নাই, সুতরাং কাৰ্য্যও হইতে পারে না । অতএব পুরুষ অমৃভয়াত্মক । “মূলগ্রকৃতি বিকৃত হইয়া জগন্ধপে পরিণত হইয়াছেন" ইহাতে বাদী দগের মতভেদ দেখিতে পাওয়া যায়। পরিণামবাদী সাংথ্যাচাৰ্য্যগণের এই উক্তি বিবৰ্ত্তবাদী বৈদান্তিক আচাৰ্য্যগণ স্বীকার করেন মা, ঙাহার প্রকৃতির বিকৃতিতে এই জগৎ স্বস্ট হইয়ছে, এই পরিণামবাদ স্বীকার না করিয়া বলেন যে উহ! ব্রহ্মের যিবৰ্ত্ত মাত্র। বিবর্ত ও বিকারের লক্ষণ এইরূপ লিথিত আছে— “সতত্ত্বপ্তোহষ্ঠথাপ্রথা বিকার ইত্যুীরিতঃ । অতবতোস্তথাপ্রথা বিবর্ভ ইক্ষুদ্ৰাধত ॥" (ৰোন্তদর্শন) কোন বস্তুর সত্তার সহিত তাহার যে অন্যথাপ্রখ (জহুরুপ জ্ঞান) তাহাই বিকার, জার, কোন বস্ততে (বিষ্কৃত বা জারোপিত দ্রব্যে যথা সপে) প্রকৃতির (রজন্ম ) সত্তা না থাকা বোধে তাহার (জারোপিত প্রব্যের বা সর্গের) যে জ্ঞান হয়, তাহার নাম ৰিবৰ্ত্ত। ইহার তাৎপর্ঘ্য এই মে, পরিণামবাদীদিগের