विना কপিক ( চাকি বা কোপল) সদৃশ অর্থাৎ পরের কণিকান্তর্গত वैौजएकांबखणिग्र बिछांटनग्न छब्र कूण क्रूश चैोड़क क्छिछ शहैरण তাহাকে বিদ্ধ বলে। ( বাগভট) “যা পয়কণিকাকার পিটকা পিটিকান্বিত্তা । লা ৰিদ্ধা ৰাস্তপিত্তাভ্যাং— ” (ৰাগতট উ” স্থা ২১ অ') বিন্ধি (স্ত্রী) বাধ-ক্তি (এহিজাবৰিধিৰষ্টিবিচতিবৃশ্চতি পৃচ্ছতিভূজতীনাংঙিতি চ ইতি সম্প্রসারণম্। পা ৬১১৬) তাড়ন করা, আঘাত দেওয়া । विषान् (शै) विज्ड इंडि बि-भनि (डाएर)। छन। “অগ্নিৰ্হি বিঘ্ননা” ( ঋক্ ৭১৪৫ ) শৰয়ন জ্ঞানেন’ (সারণ) “অ, মনীষামন্তরিক্ষন্ত মৃত্যঃ ক্রবেচ বৃতং জুহ্বাম বিঘ্ননা।” ( به اهد داد ماه ) ‘এবমেব মনীষাং গুতিং বিঘ্ননা বেদনেন জ্ঞানেন কুৰ্ম্ম ইতি শেষঃ । বিয়ানা বিদজ্ঞানে ঔণাদিকে মনিঃ । ন সংযোগাদ্ধমন্তাদিত্যল্লোপাভাবঃ ” ( সায়ণ ) ২ মোক্ষার্থজ্ঞান, পরমার্থজ্ঞান । “পৃচ্ছামি বিয়নে ন বিন্ধান্” ( ঋক্ ১১৬৪৬ ) পৃচ্ছামি,-কিমৰ্থম বিদ্মনে পরমার্থজ্ঞানায়। কিং জানন্নেব পরাভৰান্তর্ণ ? ন ইত্যাহ বিদ্বান ন পৃচ্ছামি, অপিত্ত্বজ্ঞানাদেব।' (সায়ণ) “পৃচ্ছামি ব; কবয়ে বিষ্মনে কং” (খক্ ১০৮৮১৮) ‘হে কবয়ো মেধাবিনঃ যম্মান বিদ্মনে বিতানায় কং সুখং স্বরূপপর্যালোচনক্লেশমন্তরেণ পৃচ্ছামি ।' (সায়ণ} বিদ্মনাপস্ ( ত্রি) জ্ঞানদ্বারা ব্যাপ্তান, জ্ঞানার ব্যাপ্ত বা জ্ঞাতকৰ্ম্ম, যিনি কৰ্ম্মসকল অবগত আছেন । “তবত্ৰতে কবয়ে বিঘ্ননাপসোংজায়ন্ত" ( ঋক্ ১৩১১ ) বিনোপল জ্ঞানেন ব্যাপুৰনি জাতকৰ্ম্মাণে ব’ (সারণ) বিদ্যমান (ত্রি) বিদ-শানচ, । বর্তমান, উপস্থিত। স্থিতিশীল। क्लिशानज् ( नौ) रिष्ठभीमष्ट ख्रयः च । विष्मीनख, दिश মানের ভাব বা ধৰ্ম্ম। বিদ্যা (স্ত্রী) বিস্তুতেসে ইতি বি-সংজ্ঞায়াম্ কাপ, স্ক্রিয়াং টাপ, ১ জ্বৰ্গ । ( শারা") ২ গণিকারিকা। ৩ জ্ঞান অর্থাৎ মোক্ষবিষয়ে যে বুদ্ধি, “মোক্ষে ধী জ্ঞানমূ" । ( অমর ) পরমোত্তমপুরুষাৰ্ধসাধনীভূত ৰিম্বাব্রহ্মজ্ঞানরূপা।” { মাগোজী ভট্ট ) षाश बांद्रा नब्रमशूनषांcर्थग्न गांथन एश, छांशत्र नाम बिछ, «हे द्विछ बचाङांनचक्क” ॥ ७ीकमांब बचखांनहे शूङ्गबॉर्षणांशन । ৰিম্ভ দ্বারা এই পুরুষার্থের সাধন হয়, এই জষ্ঠ উহা ব্ৰহ্মछांनङ्गनो यणिब्र अलिश्छि इद्देब्रांप्इ । XVIII ગa૨ [ tot ] मिल्यो।
- क्छिप्रकू भांब, हेश थडेविन अकांत्र । “অজানি যোশক্ষারো মীমাংসাতায়ৰিয়াঃ । ধৰ্ম্মশাস্ত্ৰং পুরাণঞ্চ বিজ্ঞাৰেঙশ্চিতুর্দশ । আয়ুৰ্ব্বেদে ধনুৰ্ব্বেদো গান্ধৰ্ব্বশ্চেতি তে জয়ঃ। अर्थ*ांज्ञ१ छछूर्षक बिछ हटैशिटैनव छः ॥” (eथाब्रकिङऊफ़्) अिी भन्न (विक्र, कछ, बााकग्न%, झ्यि, cजाछिय ७ मिङ्गङ), চান্নিবেঞ্জ (লাম, ঋক্, যজুঃ ও অথর্ব ), মীমাংস, স্থায়, ধৰ্ম্মশাস্ত্র ও পুরাণ এই চতুর্দশ এবং আয়ুৰ্ব্বেদ, খজুর্বেদ, গান্ধৰ্ব্বশাস্ত্র ও অর্থশাস্ত্র, এই অষ্টাদশ বিদ্যা ।
মনু বলেন, নীচ হইতেও উত্তম ৰিষ্ঠ গ্ৰহণ কয়িতে পারা যায় । “শ্রদধানঃ শুভাং বিদ্যামান্ধীতাবরাদপি । অস্ত্যাপি পরং ধৰ্ম্মং স্ত্রীরঙ্গং স্কুলাপি ॥” ( মছু ২ জ” ) পুরাণে আছে,যাহার বাল্যকালে বিদ্যাধ্যয়ন করে না,তাহার ইহজগতে পশুর স্তায় বিচরণ করে। যে পিতামাতা বালকদিগকে বিদ্যাধ্যয়ন করান না, তাহার শত্রুস্বরূপ। হংস মধ্যে বক যেরূপ শোভা পায় না, ভক্রপ বিপ্তাহীন মানব ইহজগতে শোভা পায় না। বিস্কা রূপ ও ধন বৃদ্ধি করে, বিদ্যাম্বার লোকের প্রিয় হওয়া যায়, বিস্তা গুরুর গুরু, বিস্তা পরমবন্ধু, বিষ্ঠা শ্রেষ্ঠ দেবতা, এবং বশ ও কুলের উন্নতিকারক । সমস্ত দ্রব্যই লোকে হরণ করিতে পারে, কিন্তু বিস্তু কেহ হরণ করতে পারে না । “cष बांलडांशांप्रन्टैंखि बिछां१ cष cगौतमझ ञथञां जनांब्रांः । তে শোচনীয়া ইহজীবলোকে মঙ্গুষ্যরূপেণ মৃগাশ্চরক্তি ৷ মাত শত্ৰুঃ পিতা বৈরী বালে যেন স পাঠিতঃ । ন শোভতে সভামধ্যে হংসমধ্যে বকে যথা ॥ “ৰিস্কানাম কুরূপরুপমধিক্কং প্রচ্ছন্নমস্তধনং বিস্কা সাধুজনপ্রিয় গুচিকর ৰিষ্ঠ গুরণাং গুরু: , বিস্তু বন্ধুজনাৰ্ত্তিনাশনকরী বিদ্যা পরং দেবতা বিস্তু ভোগ্যবশঃকুলোরতিকী বিস্তাবিহীন পশু ॥ গৃহে চাভ্যন্তরে ফ্রব্যং লগ্নং চৈত্ৰ চ গৃপ্ততে। बिंश् छ्झनैङ्गश्च विश्लं न ङ्क्षिःखं श्रद्दैश्नः ॥” { গরুত্বপুরাণ ১১৯ জ” ) চাণক্যশতকে লিখিত আছে খে— “बिस्िं नूंश् ि'नब हूणा१ कॄषांछन । স্বদেশে পূজ্যতে স্নাজ বিজ্ঞান লৰ্ব্বত্র পূজ্যতে।" ৫ণক্য শ") विदरु ७ मूष dहे इहेन्नै क्षम फुण मल्ल, रुद्रण ब्राजी ८क्षण प्रप्क्ष्ण श्रृजिङ श्ब, कि दिान् बाकि चानन ७ क्रिमण সকল স্থানেই পূজিত হইছা থাকেন । : -
