পাতা:বিশ্বকোষ অষ্টাদশ খণ্ড.djvu/৬৪৪

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

कर्षब्रनििहे भग्नश्राङ्ग अडिशङ श् ; अर्दैवज्रपानैद्र अनििबज्र दिनांक कईब्रॉनिंcगङ्गान् अङ्गगंगमरछ जछिदाख रुग्न नौं 1 * * अमृहेजब्राषननीब्र अभिबङ दिनांक क"{ब्राणि नई श्ड७ পায়ে, প্রধান কৰ্ম্মপিার্ক সময়ে জাৰীপগমন (গঙ্কাল্পকভাবে चक्षश्ाम ) ऐद्भिरङ७ भीरङ्ग, बश्वा चक्षाम शंींङ्गा अणिडि ईहेछे क्लिग्नकाण अबहिङि कब्रिड vींtब्र, षङकण *र्षीड़ गजाँठौञ्च कन्हींढग्न जछिदाख् एश्ब्रां ॐशष्क कलांछिभू५ न कtन्न । অদৃষ্টজন্মৰোনীয় জনিয়ত বিপাক বৰ্গরাশিরই দেশ, কাৰু ७ निमिएखग्न हिब्रङ श्वॆ न, वणिब्राहे कई*कि भारह शिक्लिब बनिग्ना अङिहिङ इहैब्रांप्इ । अॉब्र७ अडिश्ऊि श्हेब्राहक्ष् ८५, জন্ম, আয়ু ও ভোগ ইছারা পুণ্য দ্বারা সম্পাদিত হইলে মুখের কারণ এবং পাপধারা সম্পাদিত হইলে ছঃখের কারণ হয়। •তে হলাদপরিতাপফলাঃ পুণাপুণ্যহেতুম্বাৎ" (পাতঞ্জলদ” ২।১৪) জন্মায়ুর্ভোগাঃ পুণ্যহেতুকাঃ সুখফলাঃ, অপুণ্যহেতুকীঃ দুঃখফল৷ ইতি । ( ভাষ্য ) পূৰ্ব্বোক্ত জাতি, জায়ু ও ভোগ পুণ্য দ্বারা সাধিত হইলে মুখের জনক এবং পাপ দ্বারা সাধিত হইলে দুঃখের জনক হয় । সৰ্ব্বজনপ্রসিদ্ধ দুঃখ ধেমন প্রতিকূলস্বভাব, এইরূপ বৈষয়িক সুখকালেও যোগীদিগের দুঃখ অনুভব হয় বলিয়া তাহার বিষয়মুখকে দুঃখ বলিয়া বোধ করেন। छत्रा '७ अांबूः श५ झूःt५ब्र कांब्र१ श्रेष्ठ *ांtब्र, cछां* किक्ररत्र कांग्र१ श्झ ? दग्र६ शर्थकृ३५ई दियब्रडांtद cछोtश्रब्र (অমুভবের) কারণ এরূপ অশিক্ষা করা বাইতে পারে। সমাধান যেমন ওদনাদিকেও কারক বলে, ফলতঃ উহা ক্রিয়ার পরবর্তী, शङब्रां९ झिब्रांछनक नzश् । क्विब्रांब्र अनका कहे कांब्रक गtण । তথাপি যাহা উদ্দেশ কৃদ্ধি যে ক্রিয়া হয়, ঐ উদ্দেশুকেও কারণ বলা হইয়া থাকে। ভোগই পুরুধার্থ, পুখ দুঃখ’লহে। ভোগের নিমিত্তই মুখচুঃখের আবির্ভাৰ ; অতএব ভোগকেণ্ড’সুখ কুঃখের কারণ বলা যাইতে পারে। 觀 বিবেকশালী যোগীর পক্ষে क्षिुषारै দুঃখকর, কারণ ভোগের পরিণাম ভাল নহে, ক্রমশঃ কৃষ্ণ বৃদ্ধি হয়। ভোগঙ্কালে বিরোধীর প্রতি বিদ্বেষ হয় এবং ক্রমশঃই তোগসংস্কার বৃদ্ধি হইতে থাকে। চিত্তেম সুখ দুঃখ ও মৈথিরপ বৃত্তিলঙ্কলও পরম্পর বিরোধী, কিছুতেই শান্তি হয় না। যোগীর পক্ষে সমস্তই দুঃখ ইহা কিরূপে প্রতিপন্ন করা খায় ? এই আশঙ্কা নিরীকরণের জন্ত বলা হইয়াছে যে, 'পঞ্চলেরই রাগ (আসক্তিকামনা ) সহকারে টেক্তনও অচেতনষ্টঙ্গবিজউপায় DB BBB BBBD DDDS DDDS DBBBB BBDD DBBD বিস্তমান আছে, ইহা ধলিতে হইবে। "তেওঁৰ 'ইঃখের কারণ t_tశ } বিপাক __ cस्य ७ cबांश् ७:ब१ ँ ८क्क्ष ७ cषांश् चॆष्ठिः हंीुः श्वा খাকে। বদিও যুগপৎ রাগ, খেৰ ও মোহ এই তিনের জাৰিDD DD DS BBB BB BBBB BB BBB BB DD इब्र, थॉणेिनैौफ़्म न कब्रिब्र खे*ाठीण णप्छांभ गडद इग्न न, अङeव श्णिांकृष्ठ ७ भाग्नौब्र (भद्रौग्न नष्णोष्ठ ) कनीं★ग्न झछ । विक्ञश्च अबिछांचछ श्रेझ थॉएक १ फुरिः कर्णक: cछभविषरङ्ग ইঞ্জিয়গণের প্রবৃত্তির জঙ্গধকে জুখ বলে । চঞ্চলত ৰশতঃ ইঞ্জিাগণের অশান্ডিকে দুঃখ বলে । ভোগের अठान दांब्रां हेविश्रब्रग्न ऐबकृकण अर्षीं९ विषब्रtदब्रां★ी एक मां । কারণ ভোগাভ্যালের সঙ্গে সঙ্গেই জহুরাগ ও ইঞ্জিয়ের কৌশল বৃদ্ধি হইতে খাকে। অতএব ভোগাভ্যাল মুখের কারণ মহে। বৃশ্চিকের বিষ হইতে ভয় পাইয় যেমন সপের মুখে পতিত ও দষ্ট হইয়া অধিকতর স্থঃখ অনুভব করে, তস্কপ সুখকামন৷ করিয়া বিষয়সেবা করিয়া পরিশেষে মহাঃখপন্ধে নিমগ্ন হইতে इछ। ०थठिकूणचउांव ཨ་ཛི পরিণাম দুঃখ সুখভোগ সময়েও যোগিগণকে ক্লেশ প্রদান করে। সকলেরই দ্বেষসহকারে চেতন ও অচেতন এই দ্বিবিধ উপায় দ্বারা দুঃখ অনুভূত হয়, এস্থলে ঘেষজষ্ঠ কৰ্ম্মাশা হইয় থাকে। সুখের উপায় প্রার্থনা করিয়া শল্পীর বা ও চিত্ত দ্বার ক্রিয়া করিয়া থাকে, ইহাতে অপরের প্রতি অনুগ্রহ ও মিগ্রহ উভয়ই সম্ভব। এই পরীক্ষুগ্রহ ও পরপীড়া স্বাক্ষা ধৰ্ম্ম ও অধৰ্ম্মের সঞ্চায় হয়। এই কৰ্ম্মাশয় লোম্ভ ৰ মোহবশতঃ इहेम्नां श्रांरक । हेझांब्रहे मांब ऊां★छ्:५ ।। সংস্কারভুঃখ কি ? মুখামুক্তৰ হইতে একটা মুখ বা সুখেয় কারণ এইরূপ সংস্কায় হয়, ঐরূপ স্থঃখামুভৱ হইতেও সংস্কার জন্মে, এইরূপে কৰ্ম্মফল সুখ বা দুঃখের অমুম্ভব হুইয়া দুখসংস্কার জন্মে। সংস্কার হইন্ধুে স্থতি, স্বতি ইতে রাগ এবং রাগ হইতে কারিক ৰাচিক ও মানসিক ব্যাপার জন্মে। তাহ হইতে ধৰ্ম্ম ও অধৰ্ম্মরূপ কৰ্ম্মাশয় হয়, ঐ কর্ণাশয় হইতে জাতি, আয়ু ও ভোগরূপ বিপাক হয়। পুনৰ্ব্বার সংস্কার জন্মে। এইরূপে অনাদি প্রাইমাণ দুঃখ দ্বারা প্রতিকূলভাবে পরিলক্ষিত হইত্ব নোগ্নিগণের উদ্বেগ জন্মে । এইজন্ত পূৰ্ব্বে বলিয়াছি, মূল অর্থাৎ কর্মীশম খাৰিলেই জাতি, জাগ ও ভোগ এই ত্রিৰিধ বিপাক্ষ হইবে। সম্যক জ্ঞানের দ্বার কর্মশর মিষ্ট হইলে ক্ষার বিপক্ষ হইবেন । बठष५ भर्षीच कईीनब्र बिमडे न श्रेरब, कळनल जक, यूडू ভোগরূপ বিপক্ষের হাত হইতে নিষ্কৃতি নাই। औब अविश्रांछिछूठ ऋहेब ब्राकारवांद्र अब्रअस्न करा, क्रांबांद्र স্বহুখে পতিত হয় এবং জন্মানি মৃত্যু পর্যন্ত ক্ষণ ফ্লখ ভোগ