ৰিপোধ “বালোকে স্থঙ্কং ব্রজতি সহসা তৰিপুলতাং।” (শকুন্তলা ১অ') বিপুলপার্থ (পুং) পর্বতভেদ। বিপুলমতি (পুং ) ৰোধিসত্বভেদ। খুদ্ধিৰ্যন্ত। ২ বিপুলবুদ্ধি, প্রগাঢ় বুদ্ধি। श्लेि ( পুং ) ৰিপুলো রসে যত্র। ১ ইক্ষু। (ত্রি ) ২ ৰিপুল বিপুলস্কন্ধ (ত্রি) বিস্তৃতাতন স্বৰবিশিষ্ট। অর্জনের নামান্তর। বিপুল৷ (স্ত্রী) বিপুল-ক-ততন্ত্রিরাং টাপ, । ১ পৃখিৰী। ২ জীর্ণ ছন্দোভেদ। এই ছন্দঃ মাত্রাবৃত্তি, এই জাৰ্য্যায় প্রথম পাছে ১৮ মাত্রা, দ্বিতীয় পাদে ১২ মাত্র, তৃতীয় পাদে ১৪ মাত্র এবং চতুর্থ পাদে ১৩ মাত্রা ইইৰে । “পথ্য ৰিপুল চপল মুখচপল জঘনচপল চ। গত্যুপীভূগীেতু আৰ্য গতিশ্চ মৰধার্ঘ্য । সংলগ্ষ্য গণত্রণোমিং সফলয়োৰয়োর্ভবতি পাদঃ। বস্তান্তাং পিঙ্গলনাগে ৰিপুলামিতি সমাখ্যাতি ॥” (ছন্দোমঞ্জরী) ৩ বিপুল পৰ্ব্বতস্থ দেবী। ( দেবীভাগবত ৭,৩০৬৬ ) ৪ বেহল, যঙ্গীয় সতীচরিত্রের জাদশ । [ বেহুলা দেখ ] e भीदेिखन् । বিপুলাত্রবা (স্ত্রী) বিপুল সং আন্তৰতীতি আক্ৰ-অট্টাপ। গুহক, ঘৃতকুমারী। ( রাজনি” ) বিপুলনাম্বুরুহ (ত্রি) বালুকাময় তট ও পশোভিত সরিৎ। (কিরাতা ৫।১• ) (ত্রি) বিপুল মতিঃ ৰিপুষ্ট (জি) বিশেষরূপে পুষ্টৰ বন্ধিত। বিপুষ্প (ত্রি) বিগতং পুপং বাং। পুষ্পহীন, পুষ্পরহিত বৃক্ষ। বিপুষ্পিত (ত্রি) প্রফুল্লিভ, হৰ্ষিত, স্থিত। ( দিৱ্যা ৫৮৫৷১• ) বিপূয় (পুং) বিশ্ব ( বিপুর বিনীয়েতি। পা ৩,১১১৭ ) ইতি কৰ্ম্মণি ক্যপ মুঞ্জতৃণ। “বাসানাং বন্ধলে শুছে বিপুৱৈঃ কৃতমেখলা।” (ভাট ৩১r১৯৭) ২ বহু পুস্থত। বিপূয়ক (ত্রি) পুত্বহীন। বিপূৰৎ ( ত্ৰি ) সৰ্ব্বত্র ব্যাপ্ত, সকলম্বিকে চালিত । •দদানে অন্ম অমৃতং বিপৃঙ্কং।” ( ঋক ৪।২-৩) বিপৃঙ্কং সৰ্ব্বতে ব্যাপ্তং।’ ( সায়ণ ) বিপৃচ ( ত্রি) বিযুক্ত। ( যজুঃ ৯৪) বিপৃথ, বিপৃথু (*) • রিজের গুজে। (হরিবংশ) ২ পৃথুরাজের ভ্রাতা। ৩ চিত্রকের পুত্রভেদ। বিপোধ (ত্রি) মেধাবীর ধারক, মেধাৰীয় ধারণকৰ্ত্ত, মি. মেধাবীকে ধারণ করেন । - - "গ্র ভুঞ্জরস্তং মহাং বিপৈাধাং।” ( ঋক্ ১৭৪৪৫) [ છ8૭ --- विeध
- षश्tः षशखर् विट्शीक्षां विषांबिग्न। ५८ीव्रषषिंश् चङ्कः প্রভৰঃ সমর্থোভৰ স্তোফুমিতি শেষঃ। (সক্ষিণ) ঞ্চি (পুং) বপুর (খঙ্গোগবাজৰিপ্ৰেতি নিপাত্তনাং সাধু।
खे ५२॥२४) । बांऋण । (अबङ्ग) "বিশেষেণ প্রাতি পূরশ্নতি ঘটুকপাণি বি-প্রা-ডঃ। কি উপাতে भई वैौखमज हेलि बcभनन्नैिौङि cज़ निशाख्नांश्ऊ हेरुमू।' (छब्रड) पैशब्र निब्रङ विभक्७थकाल्न क्यम, यजन, अशुक्रम, अक्षाপন, দান ও প্রতিগ্রহ এই ছয়টা কৰ্ম্ম আচরণ করেন অর্থাৎ যাহার। সৰ্ব্বদা নিজে ও যজমানের স্বাগাদি কাৰ্য্য সম্পন্ন করেন এবং নিজে বেদাদি অধ্যয়ন করেন ও অপরকে ( ছাত্রাদিকে ) অধ্যয়ন কল্পন, আর নিজে সৎপাত্রে দান ও সৎপাত্র হইতে গ্রহণ করেন । অথবা র্যাহাতে ধৰ্ম্মবীজ বপন করা যায় অর্থাৎ যাহার ধর্থের ক্ষেত্রস্বরূপ বা ধৰ্ম্ম ধাহাতে অঙ্কুরিত হয়, তাছাদিগকে বিপ্র বলা যায়। ভগবান মন্ত্র বলয়াছেন, ব্রাহ্মণের উৎপত্তি মাত্রেই তাই। ধৰ্ম্মেয় আৰনাশ শীল্প বলিয়া জানিবে ; কেননা ঐ ব্রাহ্মণ-দেহ ধৰ্ম্মার্থোৎপন্ন ( অর্থাৎ উহা উপনয়নদ্বারা সংস্কৃত হুইয়া দ্বিজত্ব প্রাপ্ত ) হইলে, সেই দেহ ধৰ্ম্মামুগৃহীত আত্মজ্ঞানের বলে ব্ৰহ্মত্বলাভের উপযুক্ত झुम्न । “উৎপত্তিরেব বিপ্রস্ত মূৰ্ত্তিধর্শ্বস্ত শাশ্বতী। স হি ধৰ্ম্মাৰ্থমুৎপন্নে ব্ৰহ্মভূয়ায় কল্পতে ॥” ( মনু ১৯৮ ) প্রায়শ্চিত্তবিবেকে উল্লিখিত হইয়াছে,—ব্রাহ্মণ অধ্যাত্মবিস্তায় পারদর্শিতালাক্ত করিলে বিপ্রত্ব এবং উপনয়নাদ সংস্কার शब्रां विखश् ७थांसं इन । जांग्न बाक्रभंकूण छनिग्ना दिखस् ७ ৰিপ্রত্ব লাভ করিলে তিনি শ্রোত্রিয় বলিয়া খ্যাত হন। “জন্মনা ব্রাহ্মণ জ্ঞেয়াঃ সংস্কারৈজি উচ্যতে। বিস্কয়া বাতি বিপ্ৰৰং ব্রিভিঃ শ্রোত্রিয়লক্ষণম্।” ( প্রায়শ্চিত্তৰিবেক ) ব্ৰহ্মবৈবর্বপুরাণে প্রিপাদোদকাদির ফল এইরূপ বৰ্ণিত আছে,-পৃথিবীতে যত তীর্থ আছে, তৎসমস্তই সাগরসঙ্গমে বর্তমান ; সাগরসঙ্গমের সমস্ত তীর্থই এক ৰিপ্রপাদপদ্মে বিরাজিত ; অতএব একমাত্র গ্রিপাদোদক পান করলে, পৃথিবীন্থ যাবতীয় তীখৰারি ও যজ্ঞীয় শাস্তাদক পানের এবং সেই সেই জলে জানের ফললাভ হয়। পৃথিবী ধাবৎকাল পর্য্যন্ত বিপ্ৰপালোকে পরিতে থাকেন, ততকাল পিঙ্কলাৰ পুত্রতীর্থঙ্কারে জল পান করেন। একমাস পর্যন্ত গুঞ্জযুক্ত কুইয়। বিপ্লপালাদক পান করলে লোক মহারোগ হইতেও বিমুক্ত হয়। দ্বিজ বিদ্বাৰু হউন, বা না হউন, যদি যক্ষ সঙ্গাপূজা দ্বার পবিত্র থাকেন এবং একান্তমনে হরির প্রতি ভূক্তি স্থাখেন,
