... .so # - 尊 ماج پاپ مہ துே क्कैि 鶴 - w" शेिछांछक একটা পদার্থের ভি বিভাগৰ | বেলে ঐ ক্ষুে ও জহেতু এই छैख्रश् क्रिशांभ की रिजांभ इडे नरुवीकृङिशह, उोशंष्क अकक्{ब दिउर्भ करण। cरबम, eেনশৈলসংযোগের বিভাগ, এই বিভাগে পৰ্ব্বতের কোন ক্রিয়া ८५ष पांइ नl, cक्दजबांब cॐम*र्चौद्र बिब्राहे भब्रिगचिङ इब्र । जखभकवैशं*थक्कनॉज बिछांर्ण । चककईथ,-झै ननाcर्षप्रं क्लिद्रांचाब्रां ॐ९नग्न विख्रश्रब्र नाम དས་་་་་་་་་་་་་་་་།། cषबन, cप्रषकहा दूरू (जर्षां९ ; णांत्रिवाब) कर्मेण उॉब्रक्ब्र उच्रक्रक्र विनंत्रांब नद्रणtद्रव्र श्रृंत्रब्र नशवांग शह, उजान बूरु ( नां★) cनष श्रण जांबाब्र लेडtब्रब्र झिब्रांषांब्रहेि cगई णशrषारशग्न दिtब्रां★ अर्षीं९ बिछां* श्ब्र। + ध्रुङब्रां६ ७lई दिङांभं चङ्गकईज । খেজুমাত্রবিভাগজ-হেফু-কারণ, ইহা তিম প্রকা,— जमदांनॆी, जनमबांईौ ७ निर्मिख । परीब्र कनांण ७ कभीणिक অর্থাৎ তলা ও গলা সমবায়ী কারণের, আর উহাদিগের ( ঐ তল ও * } পরস্পর সংযোগ অসমবায়ী কারণের এবং মৃত্তিক, সলিল, স্বত্র, আও, চক্র ও কুলাল ( কুম্ভকার ) প্রভৃতি নিমিত্ত কারণের উদাহরণ। এই কারণত্রন্থের বিয়োগ বা बिडांश्रहे cश्फूभांजविखांशज विडांश्रं । হেন্ধহেতুৰিভাগজ,—হেতু কারণ=কোন কার্থ্যের প্রতি যে বন্ড অব্যবহিত-নিয়ত পূৰ্ব্ববর্তী অর্থাৎ কোন কাৰ্য্যায়স্তের প্রাক্কালে সেই কার্যের প্রতি যে বস্তু নিতান্ত প্রয়োজনীয় বা মাছ না হইলে সেই কাৰ্য্য কিছুতেই হইতে পারে না, তাহার নাম কারণ। যেমম ঘটকাৰ্য্য জারতের প্রাক্কালে মৃত্তিক, সলিল, স্বত্র; দও, চক্র, কুলাল এবং কপাল, কপালিকা ও তাছাদের ( কপাল ও কপলিঙ্কার ) সংযোগ, এই কয়েকটীয় কোন একটা না হইলে ঘট হইতে পায়ে না, অতএব ঘটকাৰ্য্যের প্রতি সামাহাকারে উহারা সকলেই হেতু বা কারণ, তবে উহাদের भटश ठिम अकब्र cउन जांtइ, उांझू गूर्क ठेउ श्ब्राटश् । ঐ তিন প্রকারের মধ্যে কপাল ও কপালিকাকে যে সমবায়ী কারণ বলা হইয়াছে, তাহাতে সাধারণতঃ, প্রব্যের অবয়বগুলিকেই অবয়বীর কারণ বলা হইল বুঝিতে হইবে। এক্ষণে * cदवकुरूद्र अजब ७३०, ९• किच ** शंड चावश्वप्न জধতি দুইটা মেৰ দুয়েঞ্জার অভিপ্রাৱে পৰশমক পরস্পর अछाछ cकrनं जोङ्खनन् कएद्र, किल कॉर्षकाण उध्रबन्न नृण अज् चन्नक्रन यदूल इन cव, छांशप्त्रज्ञ नृप्च पृष्ण पदबाब ऋब५ श्शल क दश्च्रे आराम्रा चावा गोष्ण द°ो rदशशत्र वक्षकान ऋक्य कडू शृतत्रांश क्षेत्र ऋच यश्च दन ! ** अडरे रहेक्। cषयम cनक्लङ्ग (चक्इौत्र) कोइर्ष श्ख (चक्इष); मै राउत्व गरिउ भूक्लिउ गएाबिक उक्त्व क्रिबाण प णिण कांटन डङ्ग शहरड हrखब्र गम्भ गरज अदॐ cगtएब्र७ दिखांभं इव । ऐशरङ न्नई cतथा बाहेरज८छ्, उग्र एईएज cष cवरश्त्र विड़ांत्र कब्रम कब्र शहैन, ठांश cनरश्ब्र कांग्रन (एल) क अकांग्र१ (डक) uहे ७डरब्रब्र विtब्रांशशंब्राई गच्णश्च एईटङरइ ? अङ७६ ७षांटम * cश्छू ७ जरश्छू ७lहे फेख्रब्रव्र विंडांनंबछ दिछां★ कलम कब्रॉब्र cश्शरश्छूबिछांगज विज्राणं षण थांब ।। "ত্রব্যাশিনৰ" ক্ষিতি, জল, তেজ, বাৰু, জাঙ্কাশ, কাল, দিন, अांच्च 8 भन uहे मग्र अकब्र अबा ? uहे गकरण ८ष अदाचक्रण ধৰ্ম্ম আছে, তাছা সামান্ত বা ব্যাপক ধৰ্ম্ম,জায় উদ্ধাদের প্রত্যেকে ৰেক্ষিতিৰ জলৰাদি ধৰ্ম্ম আছে, তাছা বিশেষ বা ব্যাপ্য ধৰ্ম্ম। ऎशंब्र! श्रद्भुश्च बिक्काड् क्षं, cमि न हिडिस् श:ण मं, चणं चिऊि व ८ङखगंश्रिड मांहे । किरु जांमांछ शकई ( शबफ्) dी ময়টাতেই আছে। পরম্পরবিরুদ্ধ ব্যাপ্যধৰ্ম্ম প্রকায়েই দ্রব্যকে नग्न छांटल दिङां★ां कङ्गां हर्हे८ष्ठरइ । हेह बांब्री ७थांtन झलएठ: এই উপলব্ধি হইবে যে, জবা ৰ সামাক ধৰ্ম্মবচ্ছিন্ন ক্ষিত্যাদির *ब्रन्थानंब्र क्ङ्गिरू किष्ठिरु जणशशि शांनी एनईबांब्राहे यऊि**न कब्र श्रख्रइ cर, जtवाङ्ग बिडांभ मेंद्र यकब्र । जफ७व गांबाछ ধৰ্ম্মবিশিষ্ট বন্ধসমূহের পরস্পরবিরুদ্ধ তৰাপ্যধৰ্ম্মৰায় তাহাদের ( छेड ) cष oडिशाश्म फांशब्रहे नांम क्ङिांश । । “সামান্তধৰ্ম্মাছিরনামেৰ বস্তুনাং পরস্পরৰিক্ষৰতাপধৰ্ম্মপ্রকারেণ প্রতিপাদন বিভাগঃ ।” “ঘখা দ্রব্যত্বধৰ্ম্মবিচ্ছিন্নামাং ক্ষিত্যাণীনাং পরম্পরৰিয়ছেন क्रिफिफ्जणम्नांनिनां अथं अवाच्चबाitन्न बिंद*८षण एङ१ ७धणिनांनन६ নবধা ফ্রব্যবিতাগঃ ।” - विछांशक (बि) विज्रांगकांग्रैौ। বিভাগভিন্ন ( ক্লী) ভক্র, ঘোল। বিভাগবৎ (ৰি) ১ ভাগবিশিষ্ট। ২ বিভাগের স্থায়, বিভাগতুল্য। -শৰাঃ প্রকৃতিপ্রত্যয়বিভাগবত্তয়া বোধ্যন্তে” ( সৰ্ব্বদর্শনস” ) (অব্য ) ভাগে জাগে, অংশে অংশে । -জয়ন্ত তন্ত চাঙ্গানি কল্পিতানি বিভাগশী।” (গামা ১১৩৩৭) বিভাগিক (ত্রি ) আংশিক। विछांगिन, (जि ) विंडांगकांग्रै, जरकै। ., এশিঙ্কি আছে যে, कविअरछ अखांtछ tबकड़करब । कन्नtडाi: • कक्रएasत्र रतtwल नदूक्ष्tr" हभावित्र इश्क करेिकब आक, पण७ अकृक्ष रुष अक तीव्रतातत्व क्णइ अ३ च्याउने स्पिन्न व्थान मका क्लग - दिक्लदछ०क्षा बाच्न, कोरी अंश मनिनछ इब्रन । XVIII * . . . ○●● :
- ..مه - o گاه نم
বিভাগ্য িৈৰ) বিভাজা, বিভাগযোগ্য। . बिछाछ (बि) • विज्ड । १ भव। । बिछाङक (जि) विउनकॐ ॥
