পাতা:বিশ্বকোষ অষ্টাদশ খণ্ড.djvu/৭৩২

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

怨 বিবাহ :}; এই লোকবেন্ধবিরুদ্ধ কাৰ্য্য করা তোমার পক্ষে উচিত মছে। তোমার এরূপ বুদ্ধি হইল কেন ? বুধিীয় ইহার উত্তরে বললেন “কি করিব, মাতৃ আজ্ঞা সৰ্ব্বথাই পালনীয়। বিশেষতঃ আমি পূর্বেই বলিয়াছি, এক সময়ে এক স্ত্রীর পঞ্চ স্বামীর সেবা করা শাস্ত্রগর্হিত হইতে পারে, কিন্তু আল্পপৌর্ষিক নিয়মে সময়ভেদে দ্রৌপদী আমাদের প্রত্যেক ভ্রাতার মহিষী হইবেন, এ সম্বন্ধে শাস্ত্রে কোন নিষেধ দেখা যায় না । ধৰ্ম্মের গতি অতি স্বল্প। जांप्रब्र ऐश छाणक्रr१ जूक्tिठ शाब्रि म । किरू भांडांद्र आश्र লঙ্ঘন করিতে পারিব না। দ্রৌপদী জামাদের পঞ্চ ভ্রাতায়ই "ו ההמלא ווויזשזו: ज°न ब्रांछ यूश्Éिtब्रब्र ऊर्क मूखिएड निब्रख शहैtगम बtः । किछु ज्रांझाँग्न छिंह थरषांश भांनिण म । ठिनि दांनएमएबग्न निरुके এই প্রশ্ন উত্থাপন করিয়া বলিলেন, এক পত্নীর বহু পতি থাকা লোকাচায়বিরুদ্ধ ও বেদবিরুদ্ধ, এইরূপ কাৰ্য্য পূৰ্ব্বে কখনও ८कम भशच्च दाब भष्ट्रॉईड श्ब्र नाई, ८कांम विझरणांरकङ्ग बांब्राहे हैह कथन ९ अधूलाईछ नएझ् ।। ७ईक्र? कॉरीश् १ईणश्रङ कि न, फक्षिtब्र निङांढई नtनाश् झट्टैब्राटश् । খৃষ্টদ্যুম্ন গ্রুপদের অভিপ্রায় সমর্থন করলেন। যুধিষ্টির প্রতিবাদ করিয়া বলিলেন, “আমি বাছা বলিয়াছি তাহ মিথ্য নহে। আমি বাছা বলিয়াছি, তাহ অধৰ্ম্মজনকও নহে, বিশেষতঃ অধৰ্ম্ম কার্য্যে আমার একবারেই প্রস্তু, গু মাই। পুরাণে জানা যায় গৌতমবংশীয় জটিল মামী কন্যা সাইজম ঋষিরপাণিগ্রহণ করিয়াছিলেন। তিনি ভ্ৰষ্ট ছিলেন না। ধাৰ্ম্মিক ব্যক্তির ওঁহাকে যথেষ্ট শ্রদ্ধা করিতেন। ব্ৰাহ্মী নামী মুনিকম্ভ প্রচেতার দশ ভ্রাতার পাণিগ্রহণ করিয়াছিলেন। সুতরাং এইরূপ বিবাহ লোকবেদবিরুদ্ধ মছে । যুগপৎ বহুপতিত্বের নিষেধ শাস্ত্রে शिश्ऊि श्हेब्लांtइ, गभग्नाथtन निर्विक नाए । दिएषषष्ठी मांडूश्राझ अङाद्ध १णवउँौ यदः डांइ अभिारजग्न ५कांढ *ाणमौग्न ।" অতঃপর ব্যাসদেব যুধিষ্টিরের বাক্য সমর্থন করিয়া দ্ৰৌপদীর পূৰ্ব জন্মের কথা উত্থাপন করিলেন। দ্ৰৌপদী পূৰ্ব্বজন্মে মহাদেহের নিকট পাচৰায় গুণোপেত পতির প্রার্থনা করেন। দয়াময় শঙ্কর উহার প্রত্যেৰ বারের প্রার্থনা পূর্ণ করিয়া উষ্ঠাকে পঞ্চপতি প্রাপ্তির বর প্রদান করেন। দ্ৰৌপদী পঞ্চপতি প্রাপ্তি বরের কথা रामिङ्ग अप्रैौज्र फोहरु क्षणिर्णन, '७थएछ| अ।ि ७को भोज ७tणोtत्रज्र श्रृंकिङ्गो ७ोर्षमा रुश्लिल्लोक्कि, भर्षा”क्लिङ्ग बन्न कोबमा कि क अइtज भौजकरbछ छेका पह४पूंख्। tष cपक्विङ्गक अंशल थर्काप्ने दकि aबान उरु७ इऐsitइ वष-"जशtाका प्रो*७ी क्विड " क्दि गिद्यावाअन्त चाल र नाङ-ानन श्रज्७ पनपी, नीजक° १५१॥रष१ धोषि५सॆव! धन्वष हि' श्चाङ्गि गृषं शशधांश्च । د دههt दियांइ नाई। भशप्रद कशिणन, फूबि श्रीकृषान्न बद्र यार्थनां कब्रिब्रांइ, इच्छार cजुमात्र अक्षराङ्ग काममा७ आर्षि निक्ण कािउ পারিব না నీణ গুণোপেত পঞ্চ পতি লাভ কল্পিৰে । गर्फळ बांगएशरु dहे जरुण दगिब्बt uहे नएग्भश्छमक थtश्वग्न शैभाग कब्रिज विागन। ३शtङ ~हैठ:हे अशैश्माम श्रेरकृइ কোনও সময়ে ভারতবর্ষে আৰ্য্যগণের মধ্যেও এই বহুভৰ্বকত৷ óचषं (याऽलिङ झेिण ! किरू महांसॉब्रtष्ठन्न गभtद्र बां डांहाब्र७ অনেক পূর্কে ষে এই গ্রখ সমাজ হটতে একধারে বিলুপ্ত প্রায় হইয়াছিল, ক্রপদ রাজার কথা স্পষ্টতই উছার পরিস্ফুট প্রমাণ প্রাপ্ত হওয়া যায়। কিন্তু দক্ষিণ ভারতের কোন কোন স্থানে এখনও এই প্রথা প্রচলিত আছে। बिंदांरहांप्फुछ शकि५ अक्ष्मणब्र ४षछ ७ नांनिrठब्रt छ। বা অস্পষ্ট নামে প্রসিদ্ধ। এই অম্বষ্ট জাতীয় লোকদের मtशा ७श्वन७ दहङईड eाणिड ब्रश्ब्रिांtइ। हेश:लब्र भt५} এক ভ্ৰাতায় স্ত্রী অপরাপর ভ্রাতার স্ত্রী বলিয়া গণ্য হয়। এই প্রদেশের স্বাধয় প্রভৃতি শিল্পীদের মধ্যেও এক ভ্রাতার পত্নী অপর ভ্রাতাদের পত্নীরূপে ব্যবহৃত হয়। জ্যেষ্ঠাদি ক্রমে সন্তানের স্বত্ব সংস্থাপিত হয়, অর্থাৎ জ্যেষ্ঠ সন্তান জ্যেষ্ঠ ভ্রাতার, তৎপরবর্তী সন্তান দ্বিতীয় ভ্রাতার সন্তান ইত্যাদি রূপে সস্তানস্বত্ব সাব্যস্ত ভূইয়া থাকে। দরিদ্রদের মধ্যেই এইরূপ বিবাহ অধিক দেখিতে পাওয়া যায়। এক বাড়ীতে সাত সহোদর বর্তমান। সাতজনেয় সাত স্ত্রী পোষণ করা দুর্ঘট, এমন স্থলে এক স্ত্রী সাত ভ্রাতার পত্নীরূপে গণ্য হর। এই শ্রেণীর লোকের ত্রিবাঙ্কোড় “কমানার” अर्थी९ काङ्गकङ्ग नाष्म अछिश्७ि श्हेब्र भांप्क । मणबाग्न উপকূলে কোনও সময়ে বহুভৰ্ত্তকতা প্রথা প্রভূত পরিমাণে পরিলক্ষিত হইত, কিন্তু এখন আর সেরূপ প্রচলন নাই । তথাপি অনেক স্থানে এখনও এই প্রথা বিদ্যমান রছিয়াছে। ইহ আদিম অলভ্য সমাজে পরিলক্ষিত বহুভৰ্ভুকতা-প্রথার ছায় ইঞ্জিয়দোষোণ্ডুত মহে। ইহানের মধ্যে এ নিমিত্ত বাদবিসংবাদও अग्लिलभिङ झग्न मां । মলবারের “মাস্কর” জাতীয় লোকদের মধ্যেও কোন সময়ে ttई थषांज्ञ वtषडे ●वष्ठणन श्गि, किड uथम झध*:हे छांश লোপ পাইতেছে । ফলতঃ রূপ দি মায়র জাতীয় লোকদের মধ্যে প্রত্যেকের পাণিগ্রহণ করা সম্ভবপর হুইত নী, জার প্রত্যেকেই পাণিগ্রহণ করিলে সংসার লইয়া লকলকেই ব্যস্ত ভূইয়া পড়িতে হয়। সময়প্রিয় ব্যক্তিগণের পক্ষে এইরূপ बिबांइ ध्रुविशांख्ञक बणिज्ञा विददक्लिफ इब्र न । नाङ्गब्रभ१ সৈনিক পুরুষ। জুরোগেও সৈন্তগণের পক্ষে বিবাহ করা वा प्रश्नलफ दणिा विtवल्फि एक न । लगदांप्तज्ञ नाबद्भ