বিবাহ --- -------- বিধবার সমন্থঃখে দুঃখিনী হইয়া রোদন করিতেন,মানসিক গ্লখ | প্রকাশ করিতেন। তাছাদের প্রতি এই অভিপ্রায় প্রকাশ করা হইতেছে যে তাহারা মরনে সম্যকৃরূপে অঞ্জন দিয়া ও য়তা ও নেয়া হইয়া, শোকাশ ও চিত্তক্লেশ পরিত্যাগ করিয়া সৰ্ব্বাগ্রে গৃহে গমন করুন। ইহার পরের ঋকেই মৃতব্যক্তির পত্নীকে পতির শ্মশানশ্যার সন্নিধান হইতে গৃহে প্রত্যাবর্তিত করার নিমিত্ত দেবরাদির উপদেশ করিতেছেন । যথা সায়ণ ‘দেবরাণিকঃ প্রেতপত্নীমুদীৰ্ঘ নারীতময়। ভঙুসকশাখাপয়েৎ। স্থত্রিতং চ—তামুখাপয়েদেবরঃ পতিস্থানীয়োহন্তেবাসী জরদাসে বোলীম্ব নাৰ্য্যতি জীবলোকমৃ” (জার্শ্ব” গৃহস্থ ৪২৷১৮) দেবরাদির কি বলিয়া স্তন্ডুলকাশে প্রেতপত্নীকে উত্থাপিত করিরা গৃহে প্রত্যাবর্তিত করিতেন, স্থত্তাকার তাছাই বলিতেছেন যথা—“উীৰ মাৰ্য্যভি জীবলোকং গতামুমেতমুপ শেষ এহি। হস্ত গ্রাভস্ত দিধিবাণ্ড বেলং পর্তুজনিত্বমক্তি সং বভুথ ॥” ( ১• মওল ১৮ জু” ৮ ঋক্ ) ছে মৃতের পত্ত্বি, তুমি এই স্থান হইতে গাত্ৰোখান করিয়া পুত্রপৌত্রাদির বাসস্থান সংসারের অভিমুখে চল । তুমি যাহার নিকট শয়ন করিতে যাইতেছ, তোমার সেই পতি প্রাণহীন । যিনি তোমার পাণিগ্রহণ করিয়াছিলেন, যিনি তোমার গর্ভে } সন্তান উৎপাদন করিয়াছিলেন তাহা দ্বারা তোমার যাহা কিছু কর্তব্য ছিল, তাহাঁয় শেষ হইয়াছে । আর তোমার অঙ্কুমরণের প্রয়োজন নাই। এখন এস । এই দুই খকের কোনও ঋধে বিধবা-বিবাহ অথবা বিধবার । ..I ૧8૨ } : * * পতি গ্রহণ সম্বন্ধে কোনও আভাগ নাই। তবে ৭ম ঋকে এই জানা যাইতেছে যে, মৃত ব্যক্তির বিধবা পত্নীর সঙ্গে সধবাজনে- ' চিত ভূষণালব্ধতা অনেকগুলি সধবা স্ট্রীলোক শ্মশানে যাইতেন, তাহারা শোকাঙ্ক বিসর্জন করিতেন। উপস্থিত ব্যক্তিগণ তাহাদিগকে শোকাশ্ৰপাত না করিতে এবং অঞ্জন ও ঘৃতাক্ত- ' নেত্রী হইয়৷ সৰ্ব্বাগ্রে গৃহে প্রত্যাবর্তন করিতে উপদেশ করিতেন। নয়ন অঞ্জনে ভূষিত ও সুভাক্ত করার উদ্দেশু কি তাছা বলা যায় না, সম্ভবতঃ সংবাদের সৌভাগ্যচিহ্ন পরিস্ফুট করিয়া শশান ; ইষ্টতে প্রত্যাবর্তিত করার নিমিত্তই অল্পনাক্ত, স্বতাঙ্ক ও মুরস্কা । ইষ্টা প্রত্যাগমন করার নিমিত্ত সংবাদের প্রতি উপদেশ ! দেওয়া হইত। ' অষ্টম ঋক্ট পাঠে জানা যায়, পুত্রবতী নারীগণের পক্ষে অস্থমরণের প্রথা ছিল না। জীবলোকে অর্থাৎ সংসারে প্রত্যাবৰ্ত্তন করিয়া সস্তানাৰি পালন ও সংসারের কার্য্য করাই তাহাধের পক্ষে প্রশস্ততর ধৰ্ম্ম বলির পরিগণিত হইত।
ملايو विवांश् ফলতঃ ঋগবেদসংহিতায় বিধবা বিবাহের কোনও --- मिश्र्यौंम পরিলক্ষিত হয় না। অপর পক্ষে শ্রুতিতে নারীদের পক্ষে ৰহগুণ্ডুকতার প্রতিষেধ দেখিতে পাওয়া খায়। ৰিবাছের বৈদিক মন্ত্রাদিতেও বিধবাবিবাহের কোনও প্রমাণ পাওয়া যায় না। ठाँहे भष्ट्र निशिग्नांtझ्न- i "নোবাহিকেয়ু মস্ত্ৰেষু নিয়োগঃ কীৰ্ত্ততে কচিৎ। ন বিবাহবিধাযুক্তং বিধবাবেদনং পুনঃ ” (৯res ) ইহার টাকায় কুলক বলিয়াছেন ন বিবাহবিধায়কশাস্ত্রে অন্তেন পুরুষেণ সহ পুনৰ্বিৰাহ উক্তঃ * অর্থাৎ বিবাহবিধায়ক শাস্ত্রে বিধবার জন্য পুরুষসহ পুনৰ্ব্বার বিবাহের কথা উক্ত হয় নাই। এতদ্বার সুস্পষ্টরূপে প্রতীয়মান হইতেছে যে, পাছে ভ্রাতৃনিয়োগকে কেহ বিধবাবিবাহ বলিয়। মনে করে, এই আশঙ্কা নিবারণার্থ মনু বলিয়াছেন, বিবাহবিষয়ক শাস্ত্রে বিধবাবিবাহের কোনও উল্লেখ নাই। মনুসংহিতায় বিধবা বিবাহের উল্লেখ না থাকিলেও অবস্থা বিশেষে বিধবাদের জারে (উপপতিকে ) আপনার পতি করিয়া লইবার বিধান দেখিতে পাওয়া যায় । বৃথা— যা পত্য বা পরিত্যক্ত বিধবা বা স্বয়েচ্ছয়া । উৎপাদয়েৎ পুনভূত্বা স পেলর্ডব উচ্যতে ॥ স। চেদক্ষতযোনিঃ স্তাদগত প্রত্যাগতাপি বা । পেনির্ভবেন তত্ৰ1স পুনঃ সংস্কারমর্হতি ॥”(মমু৯/১৭৫-১৭৬ অর্থাৎ স্ত্রীলোক পতি দ্বারা পরিত্যক্ত হইয়। অথধা বিধবা হইয়া পরপুরুষ সহযোগে পুত্রোৎপাদন করিলে ঐ পুত্রকে পৌনর্ভব পুত্র বলা হয় । এই বিধবা যদি অক্ষতযোনি হয় কিংবা নিজের কৌমার পতিকে ভ্যাগ করিয়া অপর পুরুষেয় আশ্রিত হইয়া আবার পূর্বপতির নিকট ফিরিয়া আইসে, তবে তাহাকে পুনৰ্ব্বার সংস্কার করিয়া যাওয়া উচিত। এখন কথা এই যে, পুনঃ সংস্কারটা কি ? কুল্পক বলেন, “পুনৰ্ব্বিবাছাখ্যং সংস্কায়ুমৰ্হতি ।” তাহা হইলে ইহার অর্থ এই যে “বিবাহ আখ্যা যাহার এমন যে সংস্কার” তাহাই दिवाँझॉ५7 मशशfप्त । মছু বলিতেছেন,পুনঃ সংস্কার করা কর্তব্য। মনু পুনৰ্ব্বিবাহের কথা বলেন নাই। বিবাহ বিধিতে কন্যার বিবাহে ষে সকল অম্বষ্ঠান বিহিত আছে, যদি সেই সকল অনুষ্ঠান অক্ষতযোনি বিধবার অথবা গতপ্রত্যাগতার পতিগ্রহণে অনুষ্ঠিত হইত, তবে ময়ু অবগুই বিধবা-বিবাহ শাস্ত্রসিদ্ধ বলিয়াই প্রকাশ করিঙেন। কিন্তু মঞ্জু সেরূপ শাস্ত্র বা আচরণ না দেখিয়াই বলিয়াcछ्न, त्रिशदिक्षाघ्रं भtंश्च विश्वानि श्रूनतििर्हबtश् ७ख नि নাই। ফুলক মন্ত্রর উক্ত প্লেকের টাকাতেও স্পষ্টতঃ
