পাতা:বিশ্বকোষ অষ্টাদশ খণ্ড.djvu/৭৪৫

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

বিবাহ চার পরিলক্ষিত হইয়াছিল এবং সেই ব্যাপার কিয়ৎপরিমাণে भमाङ्ग ध्८क ब्रिभूशैङ श्ब्र । कानौन श्रृजस्त्र शैकाब्रह पेंशद्र অকাট্য প্রমাণ। ময়ু বলেন— “পতৃবেশ্বনি কস্তা তু বং পুত্ৰং জনয়েদ্রহঃ । তং কানীনং বদেয়ায় বোছ, কন্যাসমুত্তৰম্।।” (ময় ১১৭২) অর্থাৎ পিতার ঘরে বিৰাহের পূৰ্ব্বে কল্প গোপনে ৰে সন্তান উৎপাদন করে, উক্ত কস্তার বিবাহ হইলে এই পুত্র সেই পতির “কানীন” পুত্র বলিয়া অভিহিত হয়। একটি ঘটনা দেখিয়া অবগুই একটি বিধানের স্বষ্টি হয় নাই । কোনও সময়ে সমাজে কালীন-পুত্র হয় তো মধ্যে মধ্যে দেখিতে পাওয়া যাইত। মহাভারতে সকল বিষয়েরই উদাহরণ প্রাপ্ত হওয়া বায় । কৰ্ণ মহাশয়ও এই বিধানাঙ্কুসারে পাণ্ডুরাজের কানান পুত্র। এখন কানীন-পুত্রত্ব একেবারেই হিন্দুসমাজে অদৃপ্ত হইয়া উঠিয়াছে। এইরূপ ব্যভিচার এদেশে হিন্দুসমাজে এখন আর দেখিতে পাওয়া যায় না । আবার এমন ঘটনাও দেখা গিয়াছে যে, অপরের দ্বারা পিতৃগৃহে কন্যা গর্ভিণী হইত। গর্ভাবস্থায় কষ্ঠার বিৰাহ হইত। বিবাহের পর সস্তান জন্মিত । এই সস্তানের প্রতি অধিকার কাহার ? ইহার পালনের ভার কাহার উপর অর্পিত হইবে ? শাস্ত্রকারগণ তাহারই মীমাংসা করিতেন। মন্থ তাহার মীমাংসা করিয়া বলিয়াছেন— “যা গর্ভিণী সংস্ক্রিয়তে জ্ঞাতাল্লাতাপি বা সতী । বোঢ়: স গর্ভে ভৰত সহো ইতি চোচাতে। (ময় ১১৭৩ কন্যার গর্ভ জানিয়াই হউক অথবা ন জানিয়াই হউক, গর্ভিণী কস্তাকে যে বিবাহ করিবে, গর্ভস্থ সন্তানে তাহারই অধিকার এবং এই সন্তান “লহোঢ়" নামে খ্যাত হইবে। কানীন ও সহোঢ় পুত্র বিবাহের পূৰ্ব্বে কস্তাদিগের ব্যভিচার ব্যাপারের চির-সাক্ষিরুপে সমাজে বিদ্যমান থাকিত। এই অবস্থাতেও ব্যভিচারিণীদের বিবাহ হঠত । এতদ্বারা আরও একটি বিষয় জানা বাইতেছে যে, কস্তাগণ দীর্ঘকাল অবিবাহিত অবস্থায় পিতৃগৃহে বাস করিত, এবং কিয়ৎ পরিমাণে তাহারা স্বাধীনতাও ভোগ করিত। কালীন ও সহোঢ় পুত্ৰগণের আবির্ভাবে সম্ভবতঃ পরবর্তী পারকারগণ বাল্যবিবাহের প্রথা প্রবর্তিত করেন। এই জন্যই बlfठाकtशियांह সম্ভবতঃ অঙ্গিরাদি শাস্ত্রকারগণ হিন্দুসমাজে বালিকাবিবাহের নিমিত্ত নিম্নলিখিত বিধি গুলি প্রচার করিয়া গিয়াছেন, - “अहै*ई। डाबटनगोत्रौ नबबर्षी डू cब्राहि*ौ । अनरम कछक ८था ड1 अङ खेकं ब्रवचन " (अनिद्रf)

    • マ了言*

૧86 ] ኔነፃ বিবাহ “रूछ शक्नं वर्षाणि शांaभद्ध शृrश् वर्ग९ ।। अक्रश्ठा नििङ्कज्छ: न क्छ वग्रस्तत्व९ प्रब्रम्।” , बम) अर्थ१ cय राझ यांङ्ग ब९नग्न एम्रश्न °र्षक छ rानख ९झेब्र পিতৃগৃহে বাস করে, তাহার পিস্ত ব্ৰহ্মহত্যা পাপের ভাগী হয়। এরূপ স্থলে কস্তার স্বয়ং ৰয় খুজিয়া পরিণীত হওয়া উচিত। আঙ্গিরা আরও বলিতেrছন— *প্রাধে তু দ্বাদশে বর্ষে বা কষ্ট ম ষ্ট্ৰীয়তে । তদা তস্তান্ত কঙ্কায়াঃ পিতা পিবতি শোণিতম্ব।” রাজমাওঁণ্ডে ও এইরূপ বিধান নির্দিষ্ট হইয়াছে । এমন কি রজম্বল কস্তাকে বিবাহ করিণেও উছার পতিকে অপাঙক্তের दनिद्रां नमाछ अनालूङ श्छेरउ इहेद, ७झ* दि५ॉन अf५ ४ কগুপাদ্ধি কর্তৃক প্রদত্ত হইয়াছে। কষ্ঠায় iিধাহকাল নির্ণয়গম্বন্ধে অঙ্গিরা যে সময়েঞ্চ ধ্যবস্থা করিয়াছেন, মহাভারতে তাহার ব্যতিক্রম দৃষ্ট হয়। মহাভারতে লিখিত আছে— “ত্রিংশস্বৰ্ষ ষোড়শাদাং ভাৰ্য্যাং বিন্দেত ময়িকা । অতঃ প্রবৃত্তে রজলি কস্তাং দস্থাৎ পিতা সঞ্চৎ ॥" অর্থাৎ ত্রিশস্বৰ্ষবয়স্ক যুবক বোড়শবর্ষীয় অরঞ্জস্বখা কষ্ঠাঞ্চে বিবাহ করিবে। এতদ্বারা প্রতিপন্ন হইতেছে, মহাভারতকারের জন্মস্থানে কিম্বা মহাভারতের সময়ে কষ্ঠায় ষোড়শ বর্ষের পূৰ্ব্বে সাধারণতঃ ঋতুমতী হুইত না । কিন্তু অঙ্গির ও যমের বচন দেখিয় মনে হয়, উহার বঙ্গদেশের বালিকাদের অবস্থা পৰ্য্যাBB BttDD BB BBDBBBBB BB BSB BBBB S এদেশে একাদশ বর্ষে ও কস্তাদিগকে ঋতুমতী হইতে দেখা যায়। পঞ্চম অধ্যায়ে যোষিদ্ধৰ্ম্মে মকু বলিয়াছেল-- “পাণিগ্রাহন্ত সাধী স্ত্রী জীবতো বা মৃতন্ত বা । পতিলোকমভঙ্গী নাচয়েৎ কিঞ্চিদী প্রত্নম্। কামস্ব ক্ষপথেন্দেহং পুষ্পমূলফলৈঃ গুভৈঃ । ন তু নামাপ গুীয়াৎ পত্যে প্রেতে পরস্ত তু।” ( मध्न &। ०e७->* १ ) এই দুইটী শ্লোকম্বারাও প্রতিপন্ন হয় যে, বিধবা-বিবাহ মম্বাধির কোন ক্রমেই অমুমোদিত ছিল না। পরাশরও যে বিধবাবিবাহের মিমিত্ত “নষ্টে মৃতে প্রত্ৰজিতে” বচনের পৃষ্টি করেন নাই, তাহা উক্ত শ্লোকটী পাঠ করিয়া শাস্ত্রাস্তরের সহিত ७कदाकाक्र८... हाम्न अर्थरबाथ कब्रि८छ cछाडे। कब्रिएण३ ग९८छ उाश् बूत शब्र । উদ্ধৃত ১৫৭ গ্লো"র টাকাতেও মেধাতিথি লিখিয়াছেন— “বং তু নষ্টে মৃতে প্রত্ৰজিতে ক্লাবে চ পড়িতে পতে। পঞ্চস্বাপংন্থ নারীণাং পতিরঙ্গে বিধীয়তে। ইতি-তত্ত্ব পালমাৎ পত্তিমন্ত