পাতা:বিশ্বকোষ অষ্টাদশ খণ্ড.djvu/৭৫৭

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

বিবাহ স্বতন্ত্ৰীং জ্যেষ্ঠ বিরূপাই হউক এবং মুন্ধপাই হউক আছিায় न इऍण कनिईॉब विवाह किङ्काउहे इहेटव न ।

  • cजाईबार विभ्रमामाग्राः क्छब्रानृशठश्इज । সা চাগ্রেনিধিৰূঙ্গো পূৰ্ব্ব চ দিধিষ্ণু স্বত ॥ *. প্রায়শ্চিত্তমাহ বশিষ্ঠঃ-আথাগ্রেদিধিষুপতিঃ কুঞ্জ९ छ्धांস্বাত্ৰং চরিত্ব নির্বিশেখ তাঞ্চৈৰোপথচ্ছেৎ ধিযুপতিঃ কৃচ্ছতিকুচ্ছে চরিত্বা তস্মৈ দৰা পুনর্নিবিশেদ্বিতি জস্তামুছেৎ তাং रूनिर्छ१८जाईांब्र दबांब्र सेनयरष्कृ९ ७ष९ cजाéायनि कमि*ांद्र বরায় । এতচ্চাপত্যৰ্থং শাস্ত্রেণোক্তং নতু তয়োরপাভিগমঃ ।
  • ब्रिडाख्ग 5 ग॥ cशांशl cछांछनांक्रांमानन छ ।” (फेंकरुिङख्) জ্যেষ্ঠের বিবাহ না হইলে কনিষ্ঠের বিবাহ হইতে পারে না । যমজ স্থলে জ্যেষ্ঠ নিরূপণ এইরূপ ; যমজের মধ্যে বেটী জগ্রে প্রস্থত হয়, সেই জ্যেষ্ঠ। কিন্তু উহাদের মধ্যে কাহার জন্ম आt* श्हेंब्रांरह, •द१ कांशंग्न अग्र *८ब्र झहेब्रांप्इ हेह हिब्र नाँ হইলে প্রথমে মাত যাহার মুখদর্শন করে, তাহাকেই জ্যেষ্ঠ বলিয়া ধরিয়া লইতে হইবে।

“বহির্বর্ণেধু চারিত্র্যা যময়োঃ পূৰ্ব্বজন্মতঃ। যন্ত জাতস্ত যময়োঃ পশুস্তি প্রথমং মুখম্। সন্তানঃ পিতরশ্চৈব তৰুি জ্যেষ্ঠং প্রতিষ্ঠিতম্ ॥” উদ্ধাহতত্ব) একদিনে ই সহোদর বা দুই সহোদরার বিবাহ কৰ্ত্তব্য নছে, শাস্ত্রমতে উহা নিন্দনীয় ও পাপজনক। “একোদরপ্রস্তানামেকস্মিন্নপি বাসরে। বিবাহো নৈব কৰ্ত্তব্যে গর্গন্ত বচনং যথা ॥ মৎস্তস্থজ্ঞমহাতন্ত্ৰেহপি— একস্মিন দিবসে চৈব সোদরণাং তথৈব চ। যুগ্মমেৱাছিকং বর্জ্যং কস্তাদানদ্বয়ং তথা । পূৰ্ব্বাচনে বাসর ইত্যত্র বৎসর ইতি ঔদ্ভদেশীয় পঠন্তি ব্যবহরস্তি চ ” (উদ্ধাহতস্থ ) একদিনে সহোদরদিগের মধ্যে যুগ্ম ৰিবাহ অর্থাৎ হুই জনের ৰিবাহ এবং দুইট সহোদরা কস্তার দানও বর্জনীয়। উড়দেশীয় পণ্ডিতগণ পূৰ্ব্বৰচনাক্ত বাসরপদের স্থানে বৎসর পাঠ নির্দেশ করেন । তদনুসারে এক বৎসরে দুই সহোদরের বিবাহ দেওরা গুংদের মতে নিষিদ্ধ এবং তদনুরূপ ব্যবহারও তাঁহার চালাहेब्रा थाप्कन । [ अछाछ विक्द्र बियांइदिदि मण्ज डेक ] এtলনকালে হিন্দুগণ কেবল পাত্র জন্বেষণ করিতেন না, छैशिश्रिरू७ दिवांप्रब डे"बूचt **** *ांजैौव्र श्रादयनं कञ्चिब्रां ८एषिद्ध श्रेष्ठ । नtथ ८कांन विज्ञ नl इब्र, cवन श्रृंगांबी गांछ ह्छ, uहे निबिड দেৱতাগণের নিকট প্রার্থনা কল্প হইত, বধা XVIII तिरं गावॅी लवकर्न

  • :e

[ • १&१ ]

  • অক্ষয় স্বজ যৱ পঙ্কৰেভি: সাখ্যামে ধৰি নো বয়েস্ক,সমধ্যম সংওগো নে নিমীমাংসং ঘাম্পত্যং মুখমমণ্ড মেৰাঃ ”

फैश्रुवन ४० व७ण ve ऋख २७ संक् । অর্থাৎ যে সকল পথ দিয়া জার্মাদের সখার বিৰাছের ৰিমিত্ত কস্তা প্রার্থনা করিতে যান. সেই সকল পথ যেন সয়ল ও কণ্টক। " রহিত হয়। অৰ্য্যম ও গুগত্বেৰ ! আমাদিগকে স্থপঞ্জিচালিত করুন। ছে দেবগণ । পতিপত্নী যেম পরম্পর উৎকৃষ্টরূপে গ্রথিত হয় । সারণ “অনুক্ষর" শব্দের ব্যাখ্যায় লিখিয়াছেন, “ৰাক্ষর কষ্টক ऍछारङ* शचकब्र श्रृंएकत्र अर्थ कॐक ! जखवष्ठः ईशांग्र कछ५. দ্বেষণের নিমিত্ত স্বয়ূরদেশে প্রস্থান করিবেন, এই নিমিত্ত পধিবিশ্ন প্রশমনের নিমিত্ত দেবতার নিকট প্রার্থনা কল্পিতেন । বখ ভখা যে লে কস্তার পাণিগ্রহণ প্রথte ঋগ বেদের সময়ে <थळलिङ श्णि वणिब्रां cबांश इब्र न । ८कनन, कछाएषयर्थ করার সময়েই বরের বন্ধুগণ উপযুক্ত পাষ্ট্ৰীয় অনুসন্ধানে ৰাছির इहेtडन, यमन क् ि८द्रवडांtनब्र निको ७ई क्रुिग्न थांर्षमां कडूिं★ বলিতেন —“জাম্পত্যং মুখমণ্ড দেয়াঃ ।” হে দেবগণ জায়াপতি যেন স্বমিথুন হয়। কল্পানির্বাচনকাৰ্য্য যে ঋগ্‌বেদের সময়েও সহজ ছিল না, এই ঋকে তাহার প্রমাণ পাওয়া যায়। স্বরের অনুরূপ কন্যা নিৰ্ব্বাচন করিতে হইলে কোন কোন বিষয়ের প্রতি এই সময়ে দৃষ্টি রাখিতে ইষ্টগু, चांमब्र शश्वप्न उशिज़ cकन आड़ान भूजिग्र भाहेणाम मl, সামবেদের মাত্রাহ্মণেও তাহা দৃষ্ট হইল না। কিন্তু পরবর্তী কালে সুপাত্ৰীলক্ষণব্যঞ্জক অনেক প্রকার উপদেশ ও চিহ্ন ধৰ্ম্মশাস্ত্রে, জ্যোতিবে ও সামুদ্রিক প্রভৃতিতে লিপিবদ্ধ হইয়াছে। অতঃপর যথাস্থানে সেই সকল বিষরের উল্লেখ করা হইল । বরের গৃহে কষ্ঠার বিবাহ কোন কোন স্থলে দেখিতে পাওয়া যায় । কিন্তু ঋগ্‌বেদসংহিতায় এ সম্বন্ধে আমরা কোনও বন্ধের পুৰে জ্ঞতা নিদর্শন দেখিতে পাইলাম না। মনুক্ত विवांइ রাক্ষস ও পৈশাচবিবাহ বরের बांग्लौछहै न-प्त इहेठ । किरू अक्रि हैमब थङ्घटि विवांश् रूछांद्र बांग्रैौtठहें প্রচলিত ছিল। ঋগ্‌বেদসংহিতাতেও এই প্রকার কঙ্কার বাড়ীতেই বিৰাহকার্য সম্পাদনের প্রথা পরিলক্ষিত হয়। বয়কস্তার পরিত্যক বস্ত্র বর্তমান সময়ে বঙ্গদেশে নাপিতनिष्कब्रहै «थांनी ॥ aवन बिंदांटइब्र जमदग्रं नॉनिष्फब्र है*हिद्धि DDD DDDD BB BBtBB BBBBDD BBD BBB गूबांठन औá बन्न हिण। किड़ दियांश्नछांग्र मॉनिष्ठछ $न्हिठि eयरब्रांअमैौ१ रुणिब्र! विश्वछिछ इऍफ माँ । कछांग्र.”दिकाङ •