পাতা:বিশ্বকোষ পঞ্চম খণ্ড.djvu/৪০৭

¢ፋ' [ --r৬ জ্ঞানবিদ্যাদি । 尊 * গুণ গুণানুবন্ধিত্বাৎ তস্য সগ্রসব ইব ।” ( রঘু ১ সং ) ৭ বে ধৰ্ম্ম থাকাতে লোক প্রশংসনীয় হয়। যথা—দয়া, দাক্ষিণ্য, ধৈর্য্য, গাম্ভীৰ্য্য, ঔদার্য্য, সাহস ও পরাক্রম প্রভৃতি । ৮ সাত্ম্যমতসিদ্ধ পদার্থবিশেষ। * গুণ” শব্দে আপাততঃ দ্রব্যের ধৰ্ম্ম রূপ রস প্রভৃতিই বুঝাইয়া থাকে, কিন্তু সাংখ্যের গুণ সেন্ধপ নহে, ইহা এক প্রকার দ্রব্য এবং/हेशंद्र७ কতকগুলি ধৰ্ম্ম আছে। বিজ্ঞানভিক্ষু বলেন যে, পুরুষ বা আত্মাক্কপ পগুর বন্ধনের কারণ মহত্তত্ব বা বুদ্ধিরূপ রজ্জ্ব বtহাতে নিৰ্ম্মিত হয়, তাহাকেই সাত্ম্যপ্রণেতা কপিল গুণ শবে উল্লেখ করিয়াছেন (১)। এই গুণ হইতেই স্কুল পদার্থ উৎপন্ন হয়, এই কারণেই সমস্ত জন্ত পদার্থকে ত্রিগুণাত্মক বলিয়া থাকে। এই গুণ তিন প্রকার-সত্ব, রজঃ ও তমঃ। সুখ, লঘুস্তা ও প্রকাশ প্রভৃতি যাহার ধৰ্ম্ম, তাহাকে সত্ব, দুঃখ উপষ্টস্ত ও চtঞ্চল্যযুক্তকে রজঃ এবং বিষাদ, গুরুত্ব ও আবরকত্ব প্রভৃতি যাহাতে আছে সেই গুণকে তমঃ নামে উল্লেখ कङ्गो झ्छ । हेश्ttझग्न ७क ७क स्रोउँोग्न अनरु ७५ श्रोtछ् । সত্বজাতীর অর্থাৎ যাহাতে সত্বগুণের ধৰ্ম্ম আছে তাহাকে সত্ব, রজে জাতীয় সকল গুণকেই রজঃ এবং তমোজাতীয় সকল গুণকে তমঃ বলা হয়। এই জাতি লইয়া তিনট গুণ স্বীকার করা হয় । বাস্তবিক পক্ষে গুণ কেবল মাত্র তিনটী নহে, এক এক জাতীয় অনেক গুণ আছে । বিজ্ঞানভিক্ষুর মতে আকাশের কারণ যে গুণ তাহ ব্যতীত অপর সকল গুণই অণুপরিমাণ। এই গুণের কখনও বিনাশ নাই। ইহা সমস্ত পদার্থরূপে পরিণত হয় । নৈয়ায়িক বা বৈশেষিকগণ ভৌতিক পরমাণুকে নিরয়ব নিত্য বলিয়া কল্পনা করেন। তাহাদের মতে পরমাণুই চরম দ্রব্য, তাহা হইতে সমস্ত জন্ত দ্রব্য উৎপন্ন হয়, কিন্তু পরমাণু কোন পদার্থ হইতে উৎপন্ন নহে । সাস্থ্যপ্রণেত এই মতটকে যুক্তি ও প্রমাণ বলে খণ্ডন করিয়া পরমাণুর উপাদানকারণ বা অবয়ব তন্মাত্র, তন্মাত্রের উপাদান কারণ অহঙ্কার, অহঙ্কারের উপাদানকারণ মহত্তত্ব এবং তাহার উপাদানকারণ সত্ব রজঃ ও তযোগুণ ইহা স্থির করিয়াছেন। ইহাদের অবয়ব বা উপাদানকারণ নাই । ইহার নিত্য । এই গুণ সকল পরস্পর পরস্পরের সহচারী, পরিণামুণীল ও এক জাতীয় গুণ অপর জাতীয় গুণকে अछिछर यद्भिग्न ५itरा । (४) “गङ्गांशेौनि न दt*रिक|९१l: गttषाभक्छि।णबड़ी<.••••.c७षण नाएछ अsrांदकौs ७१*चः शूद्रtवां*कब्र१इt९ भूक्रद१७षकक जि६१l- { चक वरपबिश्छनिईङ्करांळ यदूनाएङ " (गांधी २७४ छांश) 9eb ] 한 & - سكــــــــ ভগবদগীতার মতে-সত্বগুণ নিৰ্ম্মল কলুষাদিরস্থিত ; জ্ঞান ( বৃত্তি ) মুখ ও প্রকাশকত্ব ইহার ধৰ্ম্ম । তৃষ্ণ, আসক্তি ও রঞ্জকত্ব রজোগুণের ধৰ্ম্ম এবং মোহ, প্রমাদ, আলস্য ও নিদ্রা তমোগুণের ধৰ্ম্ম । একটা গুণ অপর গুণকে আবরণ रुद्भिग्न! शैौग्र दांरी कब्रिग्नां ९itक । (*ीठ $ 8 अः ) এই গুণ যখন অপরিণত বা অকাৰ্য্যাবস্থার থাকে, তখন ইহার কোন ধৰ্ম্মই উপলব্ধি হয় না, কিন্তু মহত্ত্বত্ব প্রভৃতি কাৰ্য্য দ্রব্য রূপে পরিণত হইলে ইহাদের পৃথক পৃথক্ ধৰ্ম্ম অঙ্কুম্ভৰ করা যাইতে পারে। পরিণামতারতম্যে ঘাছাতে যে গুণের আধিক্য থাকে, তাহাতেই সেই গুণের ধৰ্ম্ম প্রকাশ পায়। গুণের সর্বপ্রথম পরিণাম মহক্তত্ব বা বুদ্ধি, ইহাতেই গুণের পৃথক পৃথক ধৰ্ম্মের বিশেৰ পরিচয় পাওয়া যায়। গীতার মতে মহত্তত্ব বা বুদ্ধির সত্বগুণের আধিক্য হইলে জ্ঞানের নিরতিশয় বৃদ্ধি পাইয় থাকে। বুদ্ধির সত্বগুণের আধিক্য হইলে আয়ুষ্কর, বলকর, সুখকর, গ্রীতিবদ্ধক, রমযুক্ত ও স্নিগ্ধ আছার করিতে প্রবৃত্তি হয় । এইরূপ রজোগুণের আধিক্যে লোভ, প্রবৃত্তি, কার্য্যের উদ্যোগ, সৰ্ব্বদাই কাৰ্য্য করিতে নিয়তিশয় আগ্রহ ও স্পৃহ হয় এবং কটু, অমরস, লবণ অতিभग्न छैरुs, उँौघ्न क्लन्न ७द१ झूःथtभांक ७ ८ब्रांशंछमक जयग्न আহার করিতে ইচ্ছা জন্মে। তমোগুণ বৰ্দ্ধিত হইলে জ্ঞানের অল্পত বা অতাব, কার্য্যে অগ্রবৃত্তি, অনবধাবনতা ও মোহ হইয়া থাকে এবং রসহীন, দুৰ্গন্ধযুক্ত, পযুসিত ও উচ্ছিষ্ট अब अश्ाङ्ग द ब्रिए७ अख्ठिा!रु श्श । ভাবপ্রকাশে লিখিত আছে যে ধৰ্ম্ম, মুক্তি ও পরলোকাদিতে বিশ্বাস সদসৎ বিবেচনা করিয়া ভোজন, ক্রোধহীনতা, সত্যবাক্যগ্রয়োগ, মেধা, বুদ্ধি, ভূতপ্রেত, কাম, ক্রোধ ও লোভাদির আবেশের অভাব, ক্ষমা, দয়া, বিবেকঞ্জান, পটুতা, অনিনিত কৰ্ম্মের অনুষ্ঠান, স্পৃহার অভাব, বিনয় এবং যত্নের সহিত ধৰ্ম্ম কৰ্ম্মের অনুষ্ঠান এই সকল বদ্ধিত মানসিক সত্বগুণের ধৰ্ম্ম । ক্রোধ, তাড়নশীলতা, নিরতিশয় দুঃখ, অত্যন্ত সুথেচ্ছ, কপটতা, কামুকতা, মিথ্যাবাক্যপ্রয়োগ, অধীরতা, গৰ্ব্ব, ঐশ্বৰ্য্য, মত্তত, অধিক আনন্দ ও ভ্রমণ এই সকল মানসিক রজোগুণের ধৰ্ম্ম । এবং নাস্তিকতা অতিশর বিষন্নড়াব, অধিক আলস্য, দুষ্টবুদ্ধি, নিক্ষিত কৰ্ম্মাম্বুষ্ঠানে উৎপন্ন মুখে প্রীতি, সঞ্চল সময়ে নিদ্রা, সকল বিষয়ে জ্ঞানের জল্পতা, সৰ্ব্বদা ক্রোধান্ধত এবং মুখত এই সমস্ত মানসিক বৰ্দ্ধিত স্তমোগুণের ধৰ্ম্ম সত্ব, রজঃ ও তমঃ শক্ষে ইহার বিশেষ বিবরণ দ্রষ্টধা | } ৯ অপ্রধান। "वधै९ दूर्था९ द्धमा७:१" (उर्दूइन्जि)