পাতা:বীরবলের হালখাতা - প্রমথ চৌধুরী.pdf/৮৯

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

ইতিমধ্যে SS মনে এমনি বদ্ধমূল হয়ে উঠেছিল যে, এই ভুলের উপর ‘পোলিটিকাল ইকনমি’-নামে একটি উপবিজ্ঞান বেজায় মাথা ঝাড়া দিয়ে উঠেছিল। অর্থ যে ধর্মমূলক, এর প্রমাণ পৃথিবীতে এতই কম যে, আমাদের পূর্বপুরুষেরা একটি পূর্বজন্ম কল্পনা করে সেই পূৰ্বজন্মে পাপপুণ্যের ফলস্বরূপ সুখদুঃখ সমাজকে মেনে নিতে শিখিয়েছিলেন। ব্যাখ্যার চাতুৰ্যে জিত অবশ্য আমাদের পুর্বপুরুষদেরই, কারণ বহু লোকের দুঃখকষ্ট যে তাদের ইহজন্মের কর্মফলে নয়, তা প্ৰমাণ করা যেতে পারে ; কিন্তু সে যে পূর্বজন্মের কর্মফলে নয়, তা এ জন্মে অপ্ৰমাণ করা যেতে পারে না। আসলে দুইজনের মুখে একই কথা । সে হচ্ছে এই যে, পরের দুঃখ যখন তাদের নিজের দোষে, তখন তাদের শুধু ভালো হতে শেখাও, তাদের দুঃখ দূর করার চেষ্টা করা আমাদের কর্তব্য নয়। অতএব মানুষের দুৰ্গতির প্রতি করুণ হওয়া উচিত নয়, তাদের দুনীতির প্রতি কঠোর হওয়াই কর্তব্য। কিন্তু আজকাল কালের গুণে শিক্ষার গুণে আমরা পরের দুঃখ সম্বন্ধে অতটা উদাসীন হতে পারি নে, কর্মফলে আস্থা রেখে নিশ্চিন্ত থাকতে পারি নে। তাই দীনকে নীতিকথা শোনানো অনেকে হীনতার পরিচায়ক মনে করেন। ছোটোছেলে সম্বন্ধে “পড়লে-শুনলে দুধু-ভাতু', এ সত্যের পরিবর্তে ‘আগে দুধভাত, পরে পড়াশুনো, এই সত্যের প্রচার করতে চাই। এ দেশের দুৰ্ভিক্ষ-প্ৰপীড়িত জনগণের জন্য আমরা শিক্ষার ব্যবস্থা করবার পূর্বে অন্নের ব্যবস্থা করা শ্ৰেয় মনে করি। আগে অন্নপ্রাশন, পরে বিদ্যারম্ভ- সংস্কারেও এই সনাতন ব্যবস্থা বজায় রাখা আমাদের মধ্যে সংগত । অথচ আমরা যে কেন ঠিক উলটো পদ্ধতির পক্ষপাতী, তার অবশ্য কারণ আছে। লোকশিক্ষার নামে যে আমরা উত্তেজিত হয়ে উঠি, তার প্রথম কারণ যে আমরা শিক্ষিত। স্কুলে লিখে এসে যে-কালি আমরা হাত আর মুখে মেখেছি, তার ভাগ আমরা দেশসুদ্ধ লোককে দিতে চাই। যেমনি একজনে লোকশিক্ষার সুর ধরেন অমনি আমরা যে তার ধুয়ো ধরি, তার আর-একটি কারণ এই যে, এ কাজে আমাদের শুধু বাক্যব্যয় করতে হয়, অর্থব্যয় করতে হয় না। এ ব্যাপারে লাগে। লাখ টাকা দেবে গৌড়সরকার } জনসাধারণের হাতে-খড়ি দেবার পরিবর্তে মুখে-ভাত দেবার প্রস্তাবে আমরা যে তেমন গা করি নে তার কারণ, সাংসারিক হিসাবে সকলের স্বার্থসাধন করতে গেলে নিজের স্বাৰ্থ কিঞ্চিৎ খর্ব করা চাই ; ত্যাগন্ধীকারের জন্য নীতি নিজে শেখা দরকার, পরকে শেখানো দরকার নয় । আমাদের প্রত্যেকের নিজের স্বাৰ্থ যে সমগ্ৰ জাতির স্বার্থের সহিত জড়িত, এ,