পাতা:বেদান্তগ্রন্থ - রামমোহন রায়.pdf/১০২

(y বেদান্তগ্ৰন্থ দেহাদি ভিন্ন হয়েন কি না। তাহাতে যাজ্ঞবল্ক্য উত্তর করেন যে সুযুপ্তি আদি ধর্ম যাহার তিহেঁ বিজ্ঞানময় হয়েন, অতএব জীব। এখানে குf&of அலகு எ(& সুষুণ্ড্যুৎক্রান্ত্যোর্ভেদেন। ১৩৪২ ৷৷ বেদে কহেন জীব সুযুপ্তিকালে প্ৰাজ্ঞ পরমাত্মার সহিত মিলিত BB DBDD sOLDB DDB DDBDDuB Y DBD KBDBB BDBBDSDBL জীব হইতে সুষুপ্তি-সময়ে এবং উত্থানকালে বিজ্ঞানময় পরমাত্মার ভেদ কথন আছে ; এই হেতু বিজ্ঞানময় শব্দ হইতে ব্ৰহ্মই প্ৰতিপাদ্য 205N | Sel83 I টীকা-সূত্র ৪২-জনক যাজ্ঞবল্ক্যকে জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন-দেহ, ইন্দ্ৰিয়, প্রাণ ও মন, এই সকলই প্ৰকাশমান ; সুতরাং ইহাদের কোনটী আত্মা। যাজ্ঞবল্ক্য উত্তর দিয়াছিলেন-"যোহয়ং বিজ্ঞানময়ঃ প্ৰাণেষু হৃদ্যন্তঃ পুরুষঃ”। এই যে বিজ্ঞানময়, প্ৰাণ হইতে পৃথকৃ, হৃদয়ের অর্থাৎ বুদ্ধির অভ্যন্তরে প্রকাশমান অথচ বুদ্ধি হইতে পৃথক পুরুষ, ইনিই আয়া। এই যে বিজ্ঞানময়, ইনি কে, ইহাই এই সূত্রের সংশয় বাক্য ; এবং সুষুপ্তি ও উৎক্রান্তি অর্থাৎ মৃত্যুর দৃষ্টান্তের দ্বারা বলা হইয়াছে যে, বিজ্ঞানময় জীব নহেন, ব্ৰহ্মই। ইহাই সূত্রের বিষয়বস্তু। উপনিষদে আত্মতত্ত্ব, ব্ৰহ্মতত্ত্ব বিষয়ে অতি প্ৰধান যে কয়ট মন্ত্র আছে, তার মধ্যে এই মন্ত্ৰটী সর্বপ্রধান বলিলেও অত্যুক্তি হয় না। সেজন্য এই মন্ত্ৰটী ও তাহার সহিত সুষুপ্তি ও উৎক্রান্তি সম্বন্ধীয় মন্ত্র দুইটীর আলোচনা সাধকের জন্য অবশ্য কর্তব্য । এই বিজ্ঞানময়ের তত্ত্ব উপলব্ধি করিতে হইলে, বৃহদারণ্যকের যে স্থানে এই মন্ত্ৰটী আছে, সেই ভাগের আদি হইতেই আলোচনা আরম্ভ করা প্রয়োজন। তাহা হইলেই সম্পূর্ণ তত্ত্বটীর উপলব্ধি সহজ হইবে । মানুষ সর্বদাই কর্মব্যস্ত ; তার কর্মের দ্বারাই জগতের এত হিতসাধন DBuBBLSS SDDD BDBBDBD LBBGL SBBDDBuSDD DBDDB DDB DBBLD মানুষের সম্ভব নহে। কারণ হস্তপদাদি বিশিষ্ট মানুষের নিজস্ব জ্যোতিঃ । DD DBDB DBBS DD BDB BBuBSDB BDDB DBDD DBDBDBSS