পাতা:বেদান্তগ্রন্থ - রামমোহন রায়.pdf/১০৩

প্ৰথম অধ্যায় : তৃতীয় পাদ। &分· তাই জনক জিজ্ঞাসা করিলেন, হে যাজ্ঞবল্কা, এই দেহাদি অবয়ববিশিষ্ট পুরুষের জ্যোতিঃ কি (কিং জ্যোতিরোবায়ং পুরুষঃ ) ? যাজ্ঞবল্ক্য উত্তর করিলেন এই পুরুষ আদিত্যজ্যোতি: ; আদিত্যের জ্যোতিঃ-র সাহায্যে পুরুষ কর্ম সাধন করে। “আদিত্য অস্তমিত হইলে ইহার জ্যোতিঃ কি ?” “চন্দ্ৰই ইহার জ্যোতিঃ” । “চন্দ্ৰ অস্তমিত হইলে ইহার জ্যোতিঃ কি ?” “অগ্নিই ইহার জ্যোতিঃ ।” “অগ্নি নির্বাপিত হইলে ?” “বাকু বা শব্দ এবং ভ্রাণ ইহার জ্যোতিঃ।” “আদিত্য, চন্দ্ৰ অস্তমিত হইলে, অগ্নি, বাকু বা শব্দ ও ভ্ৰাণ প্ৰভৃতি শান্ত হইলে ইহার জ্যোতিঃ কি ?” যাজ্ঞবল্ক্য বলিলেন, আত্মাই ইহার জ্যোতিঃ হন, আত্নজ্যোতিঃ-র সাহায্যেই পুরুষ কর্ম সাধন করে, গৃহে প্ৰত্যাবর্তন করে ( আত্মৈবাস্যৰ্জ্যোতির্ভবতি, আত্মনা এবং জ্যোতিষা আস্তে, পল্যািয়তে, কর্মকুরুতে বিপল্যেতি ) ৷ এইরূপে বুঝা যায়, দেহবিশিষ্ট পুরুষ জ্যোতিঃ-র সাহায্য ছাড়া কিছুই করিতে পারে না ; সকল জ্যোতি: রুদ্ধ হইলেও আত্মজ্যোতিঃ সর্বদাই দেদীপ্যমান ; পুরুষের আত্মজ্যোতিঃ কখনোই বিলুপ্ত হয় না। জনকের “কতম আত্মা”। এই প্রশ্নের উত্তরে যাজ্ঞবল্ক্য যোহয়ং বিজ্ঞানময় ইত্যাদি। উপদেশ করিয়াছেন । বিজ্ঞানময় শব্দের অর্থ কি ? শাস্ত্ৰ বলেন “মোক্ষে ধী জ্ঞানম। অন্যত্র । বিজ্ঞানং শিল্পশাস্ত্ৰয়োঃ”, মোক্ষ বিষয়ে ধী অর্থাৎ বুদ্ধিই জ্ঞান, নানা শিল্প ও নানা শাস্ত্ৰ বিষয়ে ধী বা বুদ্ধিই বিজ্ঞান। সুতরাং মোক্ষ ব্যতীত অন্য সকল বিষয়ে বুদ্ধিই বিজ্ঞান। ছাঃ (৭১৭ ) মন্ত্রে শ্রুতি “বিজানাতি” ক্রিয়াটী প্ৰয়োগ করিয়াছেন ; তার অর্থ, যাহা পরমার্থত: সত্য, তাহাকে জানা ; রজুতে যে সৰ্প দেখি, সে সর্প প্ৰতীত হয়, সুতরাং ত্যাহা একান্ত অসৎ নহে। শ্রুতিও ঐস্থলে কিন্তু বিজ্ঞান শব্দটীর ব্যবহার করেন নাই। সুতরাং মোক্ষ ভিন্ন অন্য সকল বিষয়ক বুদ্ধিই বিজ্ঞান। অন্ধকারে পথভ্ৰাস্ত পথিক একটীি DDDBDS BDS DBDBBB BBD DBBDD DBDD DBBDC KK KDBBiT করিল। অজ্ঞানের দ্বারা আচ্ছন্ন প্ৰপঞ্চ মধ্যে বুদ্ধিও তেমনি সকল তত্ত্বকে প্ৰকাশিত করে ; তাই মানুষ পদার্থকে, তত্ত্বকে উপলব্ধি করে। কিন্তু বুদ্ধি কি ? উত্তর এই যে, অন্তঃকরণই বুদ্ধি ; অন্তঃকরণের দুই বৃত্তি ; D DBD DDB BDDD DB SLDDE BBBDBD DBD DD BBS BDDBBB যাহা দেখিতেছি, তাহা মানুষ না শুষ্ক বৃক্ষ, এই সংশয় মনের কাজ ; ইহা শুষ্ক