পাতা:বেদান্তগ্রন্থ - রামমোহন রায়.pdf/১১৯

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

fèTSS Tsaegs \5 ड९६ । যদ্যপিও প্ৰধানকে বেদে জগৎকারণ কহেন নাই। কিন্তু অপর প্ৰমাণের দ্বারা প্ৰধান জগৎকারণ হয়। এই সন্দেহ নিবারণ করিতেছেন ৷ ব্ৰহ্মসূত্রের প্রথম অধ্যায়ের নাম সমন্বয়। সকল শ্রুতির ব্ৰহ্মেই তাৎপৰ্য DD DBBDBD BBS D ggBDD BDDB BBD DBBDD SS DBB অধ্যায়ের নাম অবিরোধ। এই অধ্যায়ে প্ৰধানকারণবাদ, পরমান্থকারণবাদ ও অপরাপর বেদবিরুদ্ধ মতবাদ নিরস্ত করিয়া ব্ৰহ্মকারণবাদ যুক্তিদ্বারা প্ৰতিষ্ঠিত হইয়াছে। স্মৃত্যনবকাশদোষপ্ৰসঙ্গইতি C5Ht)"qSynxspitstcritse27orte I & ISS প্ৰধানকে যদি জগৎকারণ না কহ। তবে কপিলস্মৃতির অপ্ৰামাণ্য BD BYS BDB BD SLsLKD SBYBDDLSS SBDBDBDBS DuDuD BBS DD প্ৰধানকে জগৎকারণ কহ তবে গীতাদি স্মৃতির অপ্ৰামাণ্য দোষ হয় ; অতএব স্মৃতির পরস্পর বিরোধে কেবল শ্রুতি এ স্থানে গ্ৰাহ আর gBDLB KKDBBD BBBDSBtDD DD S DLLSL টীকা-১ম সূত্ৰ-মহর্ষি কপিল আদি বিদ্বান। তিনিই প্রধানকে জগৎকারণ বলিয়াছেন ; তাহার মতে পুরুষ বহু। যদি তাহার স্মৃতি স্বীকার করা না হয়, তবে তাহার স্মৃতির সঙ্গে বিরোধ থাকিবে ; ইহা কাহারো কাহারো অভিমত। এই আপত্তির বিরুদ্ধে বেদব্যাস বলিতেছেন, অবৈদিক , কপিলা-স্মৃতি স্বীকার করিলে উপনিষদ অর্থাৎ শ্রুতি ও পুরাণ, মহাভারত, গীতা, আপস্তম্ব, মনু প্ৰভৃতি বৈদিক স্মৃতির সঙ্গে বিরোধ হইবে । স্মৃতিবিরোধ ঘটিলে একমাত্র শ্রুতিই প্ৰমাণ। পরব্রহ্মকে বুঝাইবার জন্য বলা হইয়াছে, “যত্তৎ সূক্ষ্মম অবিজ্ঞেয়ম” ; পুনরায় বলা হইয়াকে “সহ্যস্তরাস্লাভূতানাং ক্ষেত্ৰজ্ঞশ্চেতিকথ্যতে”। পুনরায় বলা হইয়াছে "তন্মাদ অব্যক্তম উৎপন্নং: