পাতা:বেদান্তগ্রন্থ - রামমোহন রায়.pdf/১২৭

দ্বিতীয় অধ্যায় : প্ৰথম পাদ V সকলই জগতের কারণ। সূত্রে শিষ্ট শব্দের দ্বারা মনু প্ৰভৃতি মহৰ্ষিকে বুঝানো হইয়াছে ; শিষ্টের যে সকল যুক্তির দ্বারা প্ৰধানকারণবাদ খণ্ডন করেন, সেই সকল যুক্তির দ্বারাই অবৈদিক পরমাণুবাদ এবং ইদৃশ অন্যান্য কারণবাদও নিরস্ত হইল, ইহাই বুঝিতে হইবে। (মন্বাদিভিঃ শিষ্টৈ : কেনচিৎ সৎকাৰ্য্যবাদ।াদ্যং যেন পরিগৃহীত প্ৰধানকারণবাদনির্যাকরণ প্রকারেণ শিষ্টৈ; কেনচিন্দং যেন পরিগৃহীতাঃ অম্বাদিকারণবাদাঃ ব্যাখ্যাতাঃ নিরস্তাঃ-সদাশিবেন্দ্ৰসরস্বতী ) । টীকা-২য় অধ্যায়, ১ম পাদ, সূত্র ৪-১২-বেদান্তমতে ব্ৰহ্ম জগতের অভিন্ন নিমিত্তোপাদনকারণ ; রামমোহনও তাহা স্বীকার করিয়াছেন ( ১৪২৩ uBDDSS DS SDD BDB BD DBDS S DBBBDB DSLDB DBBS সর্বত্রই কারণ ও কার্যের মধ্যে সারূপ্য দেখা যায় । কিন্তু ব্ৰহ্মে ও জগতে সারূপ্য নাই, কারণ, ব্ৰহ্ম চেতন ও শুদ্ধ, জগৎ জড় ও অশুদ্ধ। বরং সাংখ্যের প্রধানের সহিত জগতের সারূপ্য আছে ; সুতরাং প্রধানকেই জগৎকারণ স্বীকার করা উচিত । এইরূপ বিভিন্ন আপত্তি সাংখ্যের উথাপন BBBDBDBDS SBDDBDBD BDDDD DDD DBD BB BBBDD BDDBD DS कब्रिभा निएछई उांश २७न कब्रिधांछन। DBBDD DBBDDuDS DBB L BDBSDD DBB DS LYDK BD DBDBS সত্তা একমাত্র ব্রহ্মেরই লক্ষণ ; এই লক্ষণ, আকাশ্যাদি সকল পদার্থে অনুসূত DLLDSDBD DDBBD DBBBB DDD SDB DBBD S SBuDS S YKDB BE যায়, অচেতন হইতে চেতনের এবং চেতন হইতে অচেতনের উৎপত্তি হইতেছে ; অচেতন গোময় হইতে চেতন বৃশ্চিক উৎপন্ন হয়, চেতন পুরুষ হইতে অচেতন কেশ নখ উৎপন্ন হয়। সুতরাং সারূপ্য নাই একথা সত্য নহে। সুতরাং প্রধান জগৎকারণ হইতে পারে না, ব্ৰহ্মই জগৎকারণ। পুনরায় সাংখ্যের আপত্তি, ব্ৰহ্মকে জগতের উপাদানকারণ স্বীকার করিলে দোষ হয় ; কারণ, তাহা হইলে জগৎ প্ৰলয়ে নিজের কারণ ব্ৰহ্মে লীন হইয়া নিজের জড়ত্ব অশুদ্ধত্ব প্রভৃতি দ্বারা দোষযুক্ত করিবে ; দেখা যায়, তিক্ত দ্রব্যের সংযোগে মিষ্ট দুধও তিক্ত হয়। উত্তরে বেদব্যাস বলিতেছেন, মাটীর ঘট মাটীতে লয় পাইলে মাটী তো দূষিত হয় না। সুতরাং দৃষ্টান্ত बां थांकांश (aहै यांद्धि अंखिड क्रैल ।