পাতা:বেদান্তগ্রন্থ - রামমোহন রায়.pdf/১৩০

V 6वांठ यह পুষ্ট হয়। ব্ৰহ্মই উপাদানকারণ হইলে এই ভোক্তা-ভোগ্য বিভাগ লুপ্ত হইবে, ইহাই সংশয় । উত্তরে বেদব্যাস বলিতেছেন, না, তাহা হইবে না ; লোক শব্দের অর্থ ভুবন ; সুত্রের লোকবৎ শব্দের অর্থ, ভুবনে অর্থাৎ জগতে যেমন দেখা যায় তেমন। বেদব্যাসের বক্তব্য, লৌকিক দৃষ্টিতে যেমন দেখা যায়, তেমন ভোক্তা-ভোগ্য ভেদ থাকিবেই। এ বিষয়ে দৃষ্টান্তও VTo এ বিষয়ে বিশেষ বক্তব্য এই। দৃষ্টান্ত দিতে গিয়া রামমোহন বলিয়াছেন, সন্ধ্যার অন্ধকারে সিড়িতে একটা বস্তু দেখিয়া একজন মনে করে, ইহা সাপ ; BB BB DBBDS B EDS S DD BBBDBD DDBBSS S DDDD D DDBuDBD DBDB S DBDBBDB g sBBD BDBKKDD DBBDS DBDBD BYDD বর্তমান থাকিবে । এবিষয়ে ভাষ্যকারের দৃষ্টান্ত সমুদ্র ; সমুদ্রে তরঙ্গ, বীচি, ফেণ, বুদ্ধদে দেখা যায় ; এ সকল সমুদ্র হইতে ভিন্ন নহে, অথচ মনে হয় ভিন্ন ; এই প্ৰকার ভোক্তাভোগ্য-ভেদ থাকিবেই। এখানে বিশেষ বক্তব্য এই। রামমোহন ১৷১২ সূত্রের ব্যাখ্যায় যাহা বলিয়াছেন, এবং ২।১১৩ সূত্রে যে দৃষ্টান্ত দিয়াছেন, তাহা হইতে এই ধারণা হয় যে ব্ৰহ্ম হইতে জগতের উৎপত্তি স্থিতি লয়, রামমোহন কোন প্রকারেই স্বীকার করিতেন না। এক ব্ৰহ্মই আছেন, দ্বিতীয় কিছুই নাই, এবিষয়ে রামমোহণের ধারণা ছিল কঠোর, দৃঢ় । দুগ্ধ লোকেতে যেমন দধি হইয়া দুগ্ধ হইতে পৃথক কহায়, এই দৃষ্টান্তানুসারে ব্ৰহ্ম এবং জগতের ভেদ বস্তুত হইতে পারে। এমত নহে। VfRUNNSVISfortfore i SRSy8 ব্ৰহ্ম হইতে জগতের অন্যত্ব অর্থাৎ পার্থক্য না হয়, যেহেতু বাচারম্ভাণাদি শ্রদ্ৰুতি কহিতেছেন যে নাম আর রােপ যাহা প্ৰতাক্ষ দেখহ, সে কেবল কখনমাত্র ; বস্তুত ব্ৰহ্মই সকল ॥ ২০১১৪ ৷৷ Vite Qytetveti i SSISa জগৎ ব্ৰহ্ম হইতে অন্য না হয়, যেহেতু ব্ৰহ্মসত্তাতে জগতের সত্তার TeorfT ETUGCT i ISSe n