পাতা:বেদান্তগ্রন্থ - রামমোহন রায়.pdf/১৩২

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

bro 6वांछ्ठ @थंच्छ् টীকা-সূত্র ১৪-২০ -এই অধিকরণের নাম আরম্ভণাধিকরণ (The Section on the non-duality of the effect and cause) অদ্বৈতীব্ৰহ্মতত্ত্ব উপলব্ধির জন্য এই সাতটী সুত্রের গুরুত্ব সমধিক । ১৪ সূত্রের অর্থ এই--সেই দুইটী বস্তুর অর্থাৎ কারণ ও কার্যের (তয়োঃ) অনন্যত্ব ; उांब्रgiां िशक्षांश्भ झटेड है।श् उांना शांश । DD DLD BDBYY DBBBDS KD DD DBBDDD BLSGBDL DBBDDB এই । বৈশেষিক ও ন্যায়মতে, কাৰ্য যাহা উৎপন্ন হয় তাহা উৎপত্তির পূর্বে থাকে না ; তাহাদের মতবাদের নাম অসৎকাৰ্যবাদ । সাংখ্যমতে কাৰ্যবস্তু কারণে বর্তমান থাকে বলিয়াই কারণের কারণত্ব ; তাহদের নাম সৎকাৰ্যবাদ । বেদান্তমতে, কাৰ্য কারণ হইতে অনন্য। তাই সূত্রে বলা হইয়াছে, LDYKDD DBDDuuBDBDSSS DBDS DBS SBBD BDBBBBSS DBBDSS অনন্যত্বহেতু ( অনন্যত্বাৎ ) কার্যের অভাব, শ্রুতিতে আরম্ভণাদি শব্দের ७tलथ (श्लू। রামমোহনের মতে অনন্যত্ব শব্দের অর্থ পার্থক্য না থাকা ; কারণ ও কার্যের মধ্যে পার্থক্য যদি না থাকে, উভয়ই এক হয় ; এবং তাহা হইলে কারণবস্তুই সত্য মানিতে হয়, এবং কাৰ্যবস্তুর কারণ হইতে পৃথক সত্তাই, নাই ইহাই মানিতে হয়, অর্থাৎ কাৰ্যবস্তুর অভাবই স্বীকার করিতে হয়। ব্ৰহ্ম জগতের কারণ ; কিন্তু জগৎকার্যের অভাব, তাহার অস্তিত্বই নাই, সুতরাং অদ্বৈত ব্ৰহ্মই আছেন, অন্য কিছুই নাই। বেদব্যাস। এই অৰ্থ বুঝাইবার জন্যই অনন্যত্ব শব্দটীর প্রয়োগ করিয়াছেন। ভগবান ভাষ্যকার অনন্যত্ব শব্দের অর্থ করিলেন, ব্যতিরেকেন অভাবঃ । অর্থাৎ কাৰ্যদ্রব্য বস্তুতঃ নাই। এই সত্য বুঝাইবার জন্য রামমোহন বেদান্তসারে লিখিয়াছেন, “মধ্যাহ্নকালে সূর্যের রশ্মিতে যে জল দেখা যায়, সেই জলের আশ্রয় সূর্যের রশ্মি হয় ; বস্তুতঃ সে মিথ্যা জল সত্যরূপ তেজকে আশ্রয় করিয়া সত্যের ন্যায় দেখায় ; সেইরূপ মিথ্যা নামরূপময় YK DDY DBDuDLD DBDBYBE sBD K S BGS SDDLDBB KL জগৎ মিথ্যা, একটা প্ৰতীতি মাত্র, ব্ৰহ্মই একমাত্র সত্য। নহি মৃদু ব্যতিরেকোণ ঘটে নাম কশ্চিদ উপলভ্যতে। কারণ DDBBDB BD DBBBD SS DDD DDD DD DBBB DD BBB D DYS कांब्री छिद्भ कां नांऐ (जांत्रिंबक ) ||