পাতা:বেদান্তগ্রন্থ - রামমোহন রায়.pdf/১৩৪

SO cवांछ्ठ शु মৃন্ময়ং বিজ্ঞাতং স্যাৎ, বাচারম্ভণং বিকারো নামধেয়ং মৃত্তিকেত্যেব সত্যম)। পুনরায় বলিলেন “একটি সুবর্ণপিণ্ড (লোহমণিম) জানিলে সুবৰ্ণময় সকল बखरे छांड श्व, विकांत्र बांशiएश्न भांज, नाभ भांख, जूवर्षई (cलाश्) जडा। তৃতীয়বার পিতা বলিলেন “একটি নরুণ ( অর্থাৎ নরুণ-এর দ্বারা উপলক্ষিত লৌহপিণ্ড) জানিলে লৌহের পরিণাম যাবতীয় বস্তুই (কাঞ্চােয়সম) জানা হয়, বিকার বাগাড়ম্বর মাত্ৰ, নাম মাত্র ; লোহাঁই ( কাষgায়সই ) সন্তা”। ইহাই সেই উপদেশ । এই তিনটী উদাহরণ দিয়া আরুণি বলিলেন “বাচারম্ভণং বিকারো DBBDB DDBuDBSBD BDBBD S DBD gBBDS S DDDDS BDD BD DDD বিকার। উৎপন্ন কাৰ্যবস্তু বা বিকার কথা মাত্র, শুধু নাম মাত্র ; কারণবস্তু মৃত্তিকাই সত্য। পিতা কন্যাকে বহু সুবর্ণালঙ্কার দিলেন। পরে কন্যা প্রয়োজনে অলঙ্কার বিক্রয় করিতে গেলে হার, বালা ইত্যাদি নামে সেগুলি বিক্রীত হইবে না, সুবৰ্ণরূপেই বিক্রীত হইবে। ইহা হইতেই বুঝা যায়, কাৰ্যবস্তু মাত্রই মিথ্যা, শুধু নাম মাত্র ; ব্ৰহ্ম হইতে জগৎ উৎপন্ন, সুতরাং জগৎ-কাৰ্য মিথ্যা, নাম মাত্র ; ব্ৰহ্মই সত্য। ইহাই আরুণির উপদেশের তাৎপৰ্য । , পিতার উপদেশের তাৎপৰ্য এই যে, কারণবস্তুই একমাত্র সত্য ; সেই কারণবস্তু হইতে উৎপন্ন যাবতীয় বস্তু (বিকার), শুধু কথার কথা, শুধু নাম মাত্র, সুতরাং কারণবস্তু জানিলে তাহা হইতে উৎপন্ন সকল বস্তুই জানা হয়। ব্ৰহ্মই জগৎকারণ ; সুতরাং ব্ৰহ্মই একমাত্র সত্য ; ব্ৰহ্ম হইতে উৎপন্ন জগৎ শুধু কথার কথা, শুধু নাম মাত্র অর্থাৎ মিথ্যা ; সুতরাং ব্ৰহ্মকে জানিলে সবই জানা হয়। আরো বক্তব্য, কারণই সত্য, কাৰ্য মিথ্যা । পিতা তিনটি দৃষ্টান্তদ্বারা এই তত্ত্ব দৃঢ়ভাবে বুঝাইলেন। মন্ত্রের বাচারম্ভণং শব্দের আরম্ভণ শব্দই বেদব্যাস সূত্রে ব্যবহার कब्रिभाgछन । কেহ কেহ বলেন, বৃক্ষ এক, কিন্তু শাখা প্ৰশাখা দৃষ্টিতে নানা । তেমনি KK BK BD DDDBS gBD BDDD BD DBBBSDBDBD DBB DLDDD BBBB DS BBDDDBD DDBSgED S DDDSBBBD DD LBYBS যাগযজ্ঞাদি, দেশসেবা, জনসেবা প্ৰভৃতি সব কাজই হইতে পারে। এই DBBDBDB BD DBBDBDDD S LDBDBDD uBuDB gD DDB EB DLDY