পাতা:বেদান্তগ্রন্থ - রামমোহন রায়.pdf/১৪৯

দ্বিতীয় অধ্যায় ; দ্বিতীয় পাদ 0. ভগবান শঙ্কারকৃত এই সূত্রের ব্যাখ্যা কিঞ্চিৎ ভিন্ন প্রকার , তিনি বলিয়াছেন, প্রধানের স্বতঃই প্ৰবৃত্তি হয়। ইহা তর্কের অনুরোধে স্বীকার করিলেও সাংখ্যের ইষ্টসিদ্ধি অসম্ভব। কারণ প্ৰধান জড় ; যাহা জড় তাহা অচেতন ; যাহা অচেতন তাহা অপরের প্রয়োজন সাধনে প্ৰবৃত্ত হয়। ইহা অসম্ভব। দ্বিতীয়তঃ অর্থাভাবাৎ, সূত্রের এই অংশে ব্যক্ত হইয়াছে; ইহার অর্থ, প্ৰধানের যেমন সহকারীকারণের অপেক্ষা নাই, তেমনি কোন প্ৰয়োজনেরও অপেক্ষা নাই। যদি বলা হয়, প্ৰধানের সহকারীর অপেক্ষা না থাকিলেও প্ৰয়োজনের অপেক্ষা আছে, তবে জিজ্ঞাস্য, সেই প্ৰয়োজন কি ? উত্তরে যদি বলা হয়, পুরুষের অর্থাৎ আত্মার মুক্তিই সেই প্রয়োজন, তাহা হইলে জিজ্ঞাস্য এই, ১১নং কারিকা অনুসারে তদবিপরীতত্ত্বপুমান’ বলা হইয়াছে ; অর্থাৎ জড় প্রধান হইতে পুরুষ সম্পূর্ণ বিপরীত, অর্থাৎ চৈতন্যস্বরূপ ; সুতরাং সততই মুক্ত। আর বেদান্ত মতে মোক্ষ আত্মার স্বাভাবিক স্বরূপ ; যাহা স্বাভাবিক স্বরূপ, তাহা প্ৰধানের ক্রিয়ার পূর্ব হইতে আছে ; সুতরাং আত্মার স্বাভাবিক স্বরূপ যে মোক্ষ, প্ৰধান তাহা আত্মাকে প্ৰাপ্ত করাইবে কি প্রকারে ? সুতরাং প্রধানের প্রয়োজনের অভাবই হয়। পুরুষাশাবদিতি চেত্তথাপি ।। ২২/৭ ৷৷ যদি বলা যেমন পঙ্গু পুরুষ হইতে অন্ধের চেষ্টা হয়। আর অয়স্কান্তমণি হইতে লৌহের স্পন্দন হয়, সেইরূপ প্রক্রিয়ারহিত ঈশ্বরের দ্বারা প্ৰধানের সৃষ্টিতে প্ৰবৃত্তি হয়, এমত হইলেও তথাপি যেমন পঙ্গু আপনার বাক্য দ্বারায় অন্ধকে প্রবর্ত করায় এবং অয়স্কান্তমণি সান্নিধ্যের দ্বারা লৌহকে প্রবর্ত করায়, সেইরূপ ঈশ্বর BOBYS DYLLYS SY LsLDBD sL BDBYDS DBLSLE sKD ঈশ্বরের সাপেক্ষ হয়। যদি কহ ব্ৰহ্ম। তবে ক্রিয়া-বিশিষ্ট হইলেন, তাহার উত্তর এই তাহার ক্রিয়া কেবল মায়ামাত্র বস্তু করিতে ব্ৰহ্ম किन्झांििष्ठे न८छ्न्न ॥ २।२।१ ॥ টীকা-৭ম সুত্ৰ-ঈশ্বরকৃষ্ণের ২১নং কাৰিকায় বলা হইয়াছে “পাঙ্গন্ধবদুভয়োরপিসংযোগস্তৎকৃত: সৰ্গ” পহু এবং অন্ধ, এই দুয়ের সংযোগের মত প্রধান ও পুরুষের সংযোগ হয় এবং সেই সংযোগ্যবশতঃই সৃষ্টি আরম্ভ