পাতা:বেদান্তগ্রন্থ - রামমোহন রায়.pdf/১৫৮

SS 〔可可T可图更 DBD DD BB S BD uD DBD BDDBDBD BDB DBS DBDD DBDD D BBBD S BB BBDBD DDHD DDBBBBBDB SS BDD হইতে অভিধর্মকোষ গ্ৰন্থ সংগৃহীত হয় ; বৈভাষিক ও সৌত্ৰিান্তিক মত এই cकांष यह थडिछेिड । যে পনরটা সূত্রে বৌদ্ধমত খণ্ডিত হইয়াছে, সেগুলির রামমোহনকৃত ব্যাখ্যা অভিনব ; অন্য কোন আচার্যের ব্যাখ্যার সঙ্গে মিলে না, সুতরাং এই সকল রামমোহনের নিজস্ব ব্যাখ্যা । পূর্ব পূর্ব পাদে যে সকল সূত্রে রামমোহনের নিজস্ব ব্যাখ্যা আছে, তাহা সেই সেই স্থলে উল্লিখিত হইয়াছে। বৌদ্ধমত খণ্ডনের অংশে রামমোহন ভাষাও স্বচ্ছ ; আধুনিক রীতিতে যতিচিহ্ন ব্যবহার করিলে অর্থবোধ সহজেই হইবে। টীকা-১৮শ সূত্ৰ-বৌদ্ধ দার্শনিকের চারি শ্রেণীতে বিভক্তবৈভাষিক, সৌত্ৰিান্তিক, বিজ্ঞানবাদী অপর নাম যোগাচারী, মাধ্যমিক বা শূন্যবাদী। বৈভাষিক ও সৌত্ৰিান্তিকমতে বাহাবস্তু আছে; তার প্রকাশ দুই প্রকারে হইয়াছে বাহ পরমাণুপুঞ্জ, এবং আন্তর পঞ্চস্কন্ধ ; এই স্কন্ধগুলি রামমোহনই ব্যাখ্যাত করিয়াছেন। পরমাণুপুঞ্জ ও স্কন্ধগুলি, সবই সমুদয় অর্থাৎ সমষ্টি মাত্র ; এবং তাহাদের দ্বারাই জগৎ গঠিত। কিন্তু চেতনকর্তা না থাকিলে, জড়, বাহ ও আন্তর পদাৰ্থ সকলের সমষ্টি হইতে পারে না । সমুদয় শব্দের অর্থ সমষ্টি (aggregate)। বুদ্ধের উপদেশ, সবই ক্ষণিক। বৈভাষিক মতে, ক্ষণিক হইলেও বাহবিস্তু জ্ঞেয় ; সৌত্ৰিান্তিক মতে তাহা অনুমেয় ; বিজ্ঞানবাদী বলেন, বস্তু নাই, ক্ষণিক বিজ্ঞানই আছে ; শূন্যবাদী DBBSDuuD BDSDBD DDuDD DDS BDD uK DBS Dg BBLBSBiS চোখের কোণ আঙ্গুল দিয়া চাপিলে আলোর ছটা দেখা যায়, অথচ তার बखगखा बारे ; उारे भूठरे उद्ध। ইতিরোেতর প্রত্যয়ন্ত্বাদিতি চেল্পোৎপত্তি affàfàvSYtter I RISRI SÐ পরমাণুপুঞ্জ ও তাহার পঞ্চস্কন্ধ পরস্পর কারণ হইয়া ঘটীষন্ত্রের ন্যায় দেহকে জন্মায় এমত কহিতে পরিবে না, যেহেতু ঐ পরমাণুপুঞ্জ আর তাহার। পঞ্চস্কন্ধ পরস্পর উৎপত্তির প্রতি কারণ হইতে পারে,