পাতা:বেদান্তগ্রন্থ - রামমোহন রায়.pdf/১৬৩

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

দ্বিতীয় অধ্যায় ; দ্বিতীয় পাদ S Sa त्रैिक-९eभ সূত্ৰ-যথার্থ জ্ঞান দুই প্রকার, অনুভব ও স্মৃতি ; জীব প্রথমতঃ ইন্দ্ৰিয়াদির সাহায্যে বস্তুর প্রত্যক্ষ অনুভব অর্থাৎ উপলব্ধি করে ; পরে কোনও সময়ে তাহা স্মরণও করে। যৌবনে যে হিমালয় দেখিয়াছে, বাৰ্দ্ধক্যে সে হিমালয়ের দৃশ্য স্মরণ করিতে পারে ; এই অনুভব ও স্মৃতি নিশ্চিতরূপে প্ৰমাণিত করে, বৌদ্ধের ক্ষণিক্যবাদ সত্য হইতে পারে না। नान८ङॉष्ठैश्ॉ९ ॥ २||२||२७ ॥ ক্ষণিক মতে যদি কহ যে অসৎ হইতে সৃষ্টি হইতেছে, এমত সম্ভব হয় না যেহেতু অসৎ হইতে বস্তুর জন্ম কোথায় দেখা যায় R1 || ? | R | Ve མིག་--༤་སོ། সূত্ৰ-ব্যাখ্যা স্পষ্ট। উদাসীনানামপি চৈবং সিদ্ধি: ॥ ২২২৭ ৷৷ অসৎ হইতে যদি কার্যের উৎপত্তি হয়। এমত বল। তবে যাহারা কখনও কৃষি-কৰ্ম করে নাই। এমত উদাসীন লোককে কৃষিকর্মের কর্তা কহিতে পারি, বস্তুত এই দুই অপ্ৰসিদ্ধ। ২॥১২৭ ৷৷ টীকা-২৭শ সূত্ৰ-ব্যাখ্যা স্পষ্ট। কোন ক্ষণিকে বলেন যে সাকার ক্ষণিক বিজ্ঞান অর্থাৎ জীবাভাস এই ভিন্ন অন্য বস্তু নাই, এ মতকে নিরাস করিতেছেন । नांख्छांश्च ऐ°ण८कः ॥ २।२।२b* ॥ BDB BDD DDD D BDBDBL B BDD BDB BDB DBDD DBOgB যেহেতু ঘট পটাদি পদার্থের প্রত্যক্ষ উপলব্ধি হইতেছে, আর এই সূত্রের দ্বারা শূন্যবাদীকেও নিরাস করিতেছেন; তখন সুত্রের এই অর্থ হইবেক যে বিজ্ঞান আর অর্থ অর্থাৎ ঘট পটাদি পদার্থের অভাব নাই যেহেতু ঘট পটাদি পদার্থের সাক্ষাৎ উপলব্ধি হইতেছে। ২।২।। ২৮ ৷৷ धैक-२४१ जूल-cयांशांफ्रांब शौप्ड नश्ड बखरे, अशन कि औपांचा७