পাতা:বেদান্তগ্রন্থ - রামমোহন রায়.pdf/২২২

yY GK 17TVgg কিন্তু মূৰ্ছা এদের অন্তভুক্ত নহে। শাস্ত্ৰে মানুষের পঞ্চম অবস্থারও উল্লেখ নাই ; সুতরাং মূৰ্ছাতে আংশিক ব্ৰহ্মপ্ৰাপ্তি মানিতে হয়। বেদে কহিয়াছেন ব্ৰহ্ম স্থূল হয়েন সূক্ষ্ম হয়েন গন্ধ হয়েন রস LD DLDB BBD B sBKDBt LLDDDS LDBBD DBDOB sB S ন স্থানতোহপি পারস্যোভয়লিঙ্গং সর্বত্র হি ৷৷ ৩২০১১ ৷৷ উপাধি দেহ আর উপাধেয় জীব এই দুয়ের পর যে পরম ব্ৰহ্ম তিনি দুই নহেন, যেহেতু সর্বত্র বেন্দেতে ব্ৰহ্মকে নিবিশেষ এক করিয়া কহিয়াছেন ; তবে যে পুর্বশ্ৰুতিতে ব্ৰহ্মকে সর্বগন্ধ সর্বরিস করিয়া কহিয়াছেন, সে ব্ৰহ্ম সর্বস্বরাপ হয়েনি এই তাহার তাৎপৰ্য হয় ॥ ৩২৷৷১১৷৷ টীকা-সূত্র ১১শ-২১শ-ব্রহ্মের নির্বিশেষত্ব স্থাপন।—ম্বত্রের স্থান শব্দের অর্থ উপাধি ; স্থানতোহপি শব্দের অর্থ উপাধি যোগহেতুও পরব্রহ্ম (পারস্য) উভয়লিঙ্গ অর্থাৎ সবিশেষ ও নিবিশেষ এই উভয় প্রকার (উভয়লিঙ্গং ) হন না ( না ) । সর্বত্রই অর্থাৎ শ্রুতির সকল ব্ৰহ্মবোধক বাক্যেই ( সর্বত্র হি ) ব্ৰহ্ম নিবিশেষ বলিয়া স্বীকৃত হইয়াছেন। धैक-*** সূত্র-পূর্বশ্ৰুতিতে- সৰ্ব্বকৰ্ম্ম সৰ্বকামঃ সৰ্বরস : সৰ্ব্বগন্ধঃ ( f '98 R ) न cछांख्रिऊि cष्ब्रंथ८ङJक्षऊळ्नां९ ॥७३॥s३ ॥ বেদে কোন স্থানে ব্ৰহ্ম চতুস্পাদ কোন স্থানে ব্ৰহ্ম ষোড়শকলা কোন স্থানে ব্ৰহ্ম বিশ্বােরাপ হয়েন এমত কহিয়াছেন ; এই ভেদকথনের দ্বারা নির্বিশেষ না হইয়া নানা প্রকার হয়েন এমত নহে, যেহেতু বেদেতে পৃথিবী এবং দেহাদি সকল উপাধি হইতে অভেদ করিয়া ब८क कश्चिन ॥ ७॥२॥»२ ॥ जैक-»९भं স্বত্ৰী-যশ্চােয়ম্ অস্যাং পৃথিব্যাং তেজোময়োহশ্বতময়ঃ পুরুষঃ BDB GDLLDS DBDBLLD DDDD gBDBDS C BDBBKS (R: MIBIS )