V তৃতীয় অধ্যায় : দ্বিতীয় পাদ। Sy) স্বত্র-পূর্বসূত্রে আপত্তি, পরসূত্রে তার খণ্ডন ; ব্যাখ্যা ܕܘܪ-ܙܼܿܕܬܙ-rܟ؟ অস্পষ্ট ।
- দৰ্শনাচ্চ ৷৷ ৩২২১
বেদে সর্বদেহেতে ব্ৰহ্মের অন্তর্ভাবের দর্শন আছে, যেহেতু বেদে কহিয়াছেন যে ব্ৰহ্ম দ্বিীপাদ চতুস্পাদ শরীরকে নির্মাণ করিয়া। আপনি পক্ষী অর্থাৎ লিঙ্গদেহ হইয়া ইন্দ্ৰিয়ের পূৰ্বে ঐ শরীরে প্রবেশ করিলেন, এই হেতু জল সূর্যের উপমা উচিত হয় ॥ ৩২৷২১ ৷৷ त्रैिक-२०भ সূত্র-পুৱশ্চক্রে দ্বিপদ; পুরশ্চক্ৰে চতুষ্পদ । পুরঃ সা পক্ষীভূত্বা পুরঃ পুরুষ আবিশৎ (বৃহঃ ২/৫৷৷১৮)। যদি কহ বেন্দেতে ব্ৰহ্মকে দুই প্রকারে অর্থাৎ সবিশেষ নিবিশেষ রাপে কহিয়া পশ্চাৎ নেতি নেতি বাক্যের দ্বারা নিষেধ করিয়াছেন, ইহাতে বুঝায় যে সবিশেষ আর নিবিশেষ উভয়ের নিষেধ বেদে কহিতেছেন। তবে সুতরাং ব্ৰহ্মের অভাব হয়, তাহার উত্তর এই ৷ প্ৰকৃতৈতাবস্তুং হি প্ৰতিষেধতি ऊ८ङ खदौङि फ्रेञ् छूनः ॥ ७||२||२२ ॥ প্ৰকৃতি আর তাহার কার্যসমুদায়কে প্ৰকৃত কহোন, সেই প্ৰকৃতের দ্বারা পরিচ্ছিন্ন হওয়াকে বেদে নেতি নেতি শব্দের দ্বারা নিষেধ করিতেছেন। অর্থাৎ ব্ৰহ্ম পরিমিত নহেন। এই কহিবার তাৎপৰ্য বেদের হয়, যেহেতু ঐ শ্রুতির পরিশ্রতিতে ব্ৰহ্ম আছেন এমত বারবার কহিয়াছেন ॥ ৩২৷২২ ৷৷ त्रैिक-२९भ সূত্ৰ-সূত্রের শব্দার্থ।-এতাবৎ শব্দের অর্থ এই পরিমাণ ; এতাবত্ত্ব শব্দের অর্থ এই পরিমাণতা অর্থাৎ ইয়ত্তা। প্ৰকৃত ইয়ত্তার (eșive fiș: ) fost și săits I ( efecţife is rejected) তারপর বারংবার বলা হইয়াছে (ততে ব্ৰৰীতি চ ভুয়: )। প্রশ্ন জাগে এই, কার ইয়ত্তার প্রতিষেধ করা হইয়াছে এবং তারপরে বারংবার কার বিষয় বলা হইয়াছে। যাহার। ব্ৰহ্মসূত্রের আলোচনা করেন, তাহারা জানেন,
