পাতা:বেদান্তগ্রন্থ - রামমোহন রায়.pdf/২৪১

তৃতীয় অধ্যায় : তৃতীয় পাদ। SS সংজ্ঞাতশ্চোত্তদুক্তমস্তি তু তদাপি ৷৷ ৩৩৯ ৷৷ যদি কহ দুইস্থানে প্ৰাণের সংজ্ঞা আছে। অতএব উপাসনার ঐক্য কহিতে হইবেক, ইহার পূর্বেই উত্তর দিয়াছি যে যদিও সংজ্ঞার ঐক্য ছান্দোগ্যে এবং বৃহদারণ্যে আছে তত্ৰাপি প্রকরণভেদের দ্বারা উপাসনা ভিন্ন ভিন্ন কহিতে হইবেক ॥ ৩৩৯ ৷৷ টীকা—৯ম সুত্র-ব্যাখ্যা স্পষ্ট। উদগীথে আর ওঁকারে পরস্পর অধ্যাস হইতে পরিবেক নাই ; যেহেতু ওঁকারেতে উদগীথের স্বীকার করিলে আর উদগীথে, ওঁকারের অধ্যাস করিলে প্ৰাণ উপাসনার দুই স্থান হইয়া এক প্ৰকারণে উপাসনার ভেদ উপস্থিত হয়, আর এক প্ৰকারণে উপাসনার ভেদ কোথাও দৃষ্ট নহে। যেমন শুক্তিতে কোন কারণের দ্বারা রূপার অধ্যাস হইয়া সেই কারণ গেলে পর রূপার অধ্যাস দূর হয় সেইমত এখানে কহিতে পারিবে নাই, যেহেতু উদগীথ আর ওঁকারের অধ্যাসেতে কোন কারণান্তর নাই যাহাতে এ অধ্যাস দূর হয়, উদগীখ আর ওঁকার এক অর্থকে কহেন। এমত কহিতেও পরিবে নাই, যেহেতু বেদে এমত কথন কোন স্থানে নাই ; অতএব যে সিদ্ধান্ত করিলে তাহার অসিদ্ধ হইল, এ পুর্বপক্ষের উত্তর পরসূত্রে দিতেছেন ৷৷ ৩৩/১০ ৷৷ 3S(gSS vaur i \!\OISO অবয়বকে অবয়বী করিয়া স্বীকার করিতে হয়, যেমন পটের এক দেশ দগ্ধ হইলে পট দাহ হইল। এমত কহা যায় ; এই ব্যাপ্তি অর্থাৎ ন্যায়ের দ্বারা উদগীথের অবয়ব যে ওঁকার তাহাতে উদগীথকখন যুক্ত হয়, এমত কথন অসমঞ্জস্য নহে ৷৷ ৩৩১০ ৷৷ जैका-२०श সূত্ৰ-ওম, ইত্যেন্তদক্ষত্রম উদগীথ উপাসীত, এইমন্ত্রে ওম এবং উদগীথঃ এই দুইটাই প্ৰধান শব্দ, দুইটীতেই প্ৰথম বিভক্তি ; সুতরাং প্রশ্ন উঠে, এই দুই শব্দের সম্বন্ধ কি ? কমলই পদ্ম এই বাক্য ঐক্য বুঝায় ; আদিত্য ব্ৰহ্ম দুইয়ের মধ্যে - অধ্যাস বুঝায় ; রক্ত পদ্ম দুয়ের মধ্যে বিশেষ্য