পাতা:বেদান্তগ্রন্থ - রামমোহন রায়.pdf/২৫০

QO bə ৰেদান্তগ্ৰন্থ বিকল্পস্য বিধীন মেকদেশঃ স্বস্যাৎ । বেদে কহিয়াছেন আশ্ৰাবয় । অস্তু শ্রেীষট। যাজয়ে যজামহে। বষট। এই পাঁচ সকল যজ্ঞে আবশ্যক হয়। আর অন্যত্র বেদে কহিয়াছেন যে অনুযাজেতে আশ্ৰাবয় ইত্যাদি পাঠ করিবেক নাই ; অতএব পািরশ্রতি পূৰ্বশ্ৰুতির একদেশ হয় অর্থাৎ পুৰ্বশ্ৰুতির অর্থ এই হইবেক যে অনুযাজ DS S BBDBBS S BDDDL S LDBLDBDD S BD S SKzLS SD DBDDB হইবেক ; যদি পুৰ্বশ্ৰুতি পরশ্রশ্নতির অপেক্ষা না করে তবে বিকল্প দোষের প্রসঙ্গ অনুযাজ যজ্ঞে হইবেক অর্থাৎ পূৰ্বশ্ৰুতির বিধির দ্বারা আশ্ৰাবয় আদি পঞ্চ বিধি যেমন সকল যাগে আবশ্যক হয় সেই রূপ অনুযাজেতেও আবশ্যক স্বীকার করিতে হইবেক এবং পর শ্রুতির নিষেধ শ্রবণের দ্বারা আশ্ৰাবয়াদি পঞ্চ বিধি অনুযাজেতে কর্তব্য নহে ; এমত বিকল্প স্বীকার করা ন্যায়যুক্ত হয় নাই। অতএব তাৎপৰ্য এই হুইল যে এক শ্রীতির এক দেশ অপর শ্রুতি হয় ৷৷ ৩৩২৭ ৷৷ টীকা—২৭শ সুত্র-রামমোহনের সূত্রে উপাদান শব্দটী আছে; তার অর্থ, গ্ৰহণ।। শঙ্করের বেদান্তসূত্রে তার পরিবর্তে উপায়ন শব্দ আছে; তার অর্থ, জ্ঞাতিগণকর্তৃক গ্ৰহণ। মূলমন্ত্রে আছে, তস্য দায়াদাঃ সুক্কতম উপযন্তি ; মৃত জ্ঞানীর জ্ঞাতিগণ তাহার সুকৃত গ্ৰহণ করেন। সুতরাং সুত্রের শব্দটী উপায়ন হওয়াই সঙ্গত ছিল। কিন্তু সুত্রের ও মন্ত্রের ব্যাখ্যায়, পরেই উপাদান শব্দের উল্লেখ আছে। সুতরাং আমরা রামমোহনের পাঠই গ্ৰহণ করিলাম। নিগুণ ব্ৰহ্মসাধকের দেহপাতকালে তার পাপপুণ্যের বিনাশ হয় ( ইহাই সূত্রের হান শব্দের অর্থ)। সুহৃদগণ তার পুণ্য গ্ৰহণ করেন, শক্ররা তার পাপ গ্ৰহণ করেন (ইহাই সূত্রের উপায়ন বা উপাদান শব্দের অর্থ )। এই শ্ৰত্যুক্ত পুণ্য পাপ বিনাশ ও উপায়ন ( পর্যকর্তৃক গ্ৰহণ ) সার্বত্ৰিক কি ? (মঃ মিঃ দুর্গাচরণ সাংখ্যবেদান্ততীৰ্থ)। উত্তর-এই নিয়ম সর্বত্র হইবে না। বেদের এক শাখার বিশেষ অংশ অপর শাখায় গৃহীত হইয়াই থাকে ; কুশা, ছন্দ, স্তুতি, উপগানই এ বিষয়ে উদাহরণ। এ নিয়ম স্বীকার না করিলে সর্বত্রই বিকল্প স্বীকার করিতে হয় ; তাহ অন্যায়। সুত্রের কুশ, কুশ। তৃণ নহে। কাষ্ঠনির্মিত দীর্ঘ শলাকার মত দ্রব্যকেই কুশ