পাতা:বেদান্তগ্রন্থ - রামমোহন রায়.pdf/২৬০

δΣυ বেদান্তগ্ৰন্থ সৈব হি সত্যাদয়ঃ।। ৩৩৩৯ ৷৷ যে পূর্বোক্ত সত্যবিদ্যা সেই পরোক্ত সত্যবিদ্যাদি হয় যেহেতু দুই বিদ্যাতে সত্যস্বরূপ পরমাত্মার অভেদ দৃষ্ট হইতেছে৷ ৩৩৩৯ ৷৷ ौिका-७२भ সূত্ৰ-বৃহঃ ৫।৪।১। মস্ত্ৰে আছে, সেই যে এই মহৎ যক্ষ ( পুজনীয়) সত্য ব্ৰহ্ম। এখানে সত্য শব্দে সৎ এবং তৎ ( প্ৰপঞ্চ ) এই উভয়কে বুঝানো হইয়াছে; আবার বৃহঃ ৫৫/২ মস্ত্রে বলা হইয়াছে, সেই যে সত্য, ইনি আদিত্য। এই দুইস্থানে সত্যের উপাসনার কথা বলা হইয়াছে ; তাহা কি ভিন্ন ভিন্ন উপাসনা, না এক উপাসনা ? উত্তরে বলা হইয়াছে, দুই বিদ্যাতে অর্থাৎ উপাসনাতে সত্যস্বরূপ পরমাত্মার অভেদ । ছান্দোগ্যে ব্ৰহ্মাকে উপাস্য কুরিয়া আর বৃহদারণ্যে র্তাহাকে জ্ঞেয় করিয়া কহিয়াছেন, অতএব উভয় উপনিষদেতে উক্ত বিশেষণসকল পরস্পর সংগ্ৰহ হইবেক নাই। এমত নহে ॥ কামাদীতরত্র তত্ৰ চায়তনাদিভ্যঃ ৷৷ ৩৩৪০ ৷৷ ছান্দোগ্যে ব্ৰহ্মাকে সত্যাকামান্দিরাপে যাহা কহিয়াছেন তাহার বৃহদারণ্যে সংগ্ৰহ করিতে হইবেক, আর বৃহদারণ্যে যে ব্ৰহ্মকে সকলবশকর্তা আর সকলের ঈশ্বর কহিয়াছেন তাহা ছান্দোগ্যে সংগ্ৰহ করিতে হয় ; যেহেতু এ দুই উপনিষদে ব্ৰহ্মের স্থান হৃদয়ে হয়। আর ব্ৰহ্ম উপাস্য হয়েন, একই ব্ৰহ্ম সেতু হয়েন এমন কথন আছে। যদি কহ ছান্দোগ্যে কহিয়াছেন যে হািদয়াকাশে ব্ৰহ্ম উপাস্য হয়েন আর বৃহদারণ্যে কহিয়াছেন ব্ৰহ্ম আকাশে জ্ঞেয় হয়েন, অতএব সগুণ করিয়া এক শ্রুতিতে কহিয়াছেন। দ্বিতীয় শ্রুতিতে নিগুৰ্ণরূপে বর্ণন করেন, এই ভেদের নিমিত্ত পরস্পর বিশেষণের সংগ্ৰহ হইবেক না, তাহার উত্তর এই, ভেদকথন কেবল ব্ৰহ্মের স্তুতিনিমিত্ত, বস্তুত ८ङ न ॥ ७॥७॥8० ॥ টীকা-৪৭শ সুত্র-ছান্দোগ্য উপনিষদে দহর বিদ্যার উপদেশকালে বলা হইয়াছে (৮১.৫ ) হৃদয়পুরে যে আকাশ, তাহাতে আত্মা আছেন, তিনি