পাতা:বেদান্তগ্রন্থ - রামমোহন রায়.pdf/২৬৪

RSRO বেদান্তগ্ৰন্থ কহিয়াছেন সর্বদা সকল লোকে সেই মনের সঙ্কল্পরূপ অগ্নিকে প্ৰতিপন্ন করে । এই সকল শ্রদ্রুতিতে কর্মাঙ্গ ভিন্ন যে সঙ্কল্পরূপ অগ্নি তাহার DDB CDBDDBD S DBLL DBDG DB BBDD DBBG BDD SBB করা কর্মের অঙ্গ হইতে পারে নাই। যেহেতু প্রকরণ হইতে লিঙ্গের বলবত্তা আছে। অতএব লিঙ্গােবল প্ৰকারণ বলের সাধক হয়। এই রূপ প্রকরণ হইতে লিঙ্গের বলবত্তা জৈমিনিও কহিয়াছেন। জৈমিনি সূত্র । শ্রুতিলিঙ্গবাক্যপ্রকরণস্থানসমাখ্যানাং সমবায়ে পারদৌর্বল্যমর্থবিপ্ৰকাৰ্যাৎ । শ্রদত্যাদির মধ্যে অনেকের যেখানে সংযোগ হয় সেখানে পূর্ব পূর্ব বলবান পর পর দুর্বল যে হেতু পূর্ব পূর্বের অপেক্ষা করিয়া উত্তর উত্তর বিলম্বে অর্থকে বোধ করায় ৷৷ ৩৩৪৫ ৷৷ जैका—8४ সূত্ৰ-যজুর্বেদের শতপথ ব্ৰাহ্মণের অগ্নিরহস্য নামক খণ্ডে আছে, মন উৎপন্ন হইয়া ছত্ৰিশ হাজার অগ্নি দেখিলেন । ইহারা মনশ্চিৎ প্ৰাণচিৎ, বাকচিৎ, শ্রোত্ৰচিৎ, কর্মচিৎ, অগ্নিচিৎ নামে আখ্যাত। এই সকল বাস্তবিক অগ্নি নহে, মনের ও ইন্দ্ৰিয়সকলের বৃত্তিমাত্র। এইসকল বৃত্তি বাহবিস্তুসকলকে গ্ৰহণ করে, তাই সেগুলি প্ৰকাশিত হয়, এজন্য বৃত্তিসকল অগ্নি। ইন্দ্ৰিয়সকল মনের অধীন ; তাই ইন্দ্ৰিয়গুলির বৃত্তি মনেরই বৃত্তি। বৃত্তিসকল সাম্পাদিক অগ্নি অর্থাৎ ভাবনা বা সংকল্পমাত্র। এখন প্ৰশ্ন, এই সকল কি যজ্ঞকর্মের অগ্নি ? না বিশেষ উপাসনা ? উত্তর, এই সকল অগ্নি উপাসনাবিশেষ । শ্রুতি বলিয়াছেন, প্ৰাণীসকল যে কিছু সংকল্প করে, সেই সংকল্পসকল, ঐ অগ্নিসকলেরই কাৰ্য। সুতরাং ঐ সংকল্পসকল যেন যজ্ঞের অগ্নিচয়ন । ঐ স্থানেই শ্রুতি আরো বলিয়াছেন, যিনি এই তত্ত্ব জানেন, সমস্ত প্ৰাণী সেই জ্ঞানীর জন্য অগ্নিচয়ন করেন। অর্থাৎ যেখানে যে কোন জীব যখন সংকল্প করে, সেই সংকল্প সেই জ্ঞানীরই অগ্নিচয়ন হয়। ইহাই অগ্নিরহস্য; সুতরাং ইহা বিদ্যা বা উপাসনাবিশেষ। যেহেতু ইহা শ্রুতিতে আছে, সেইহেতু ইহাই স্বীকাৰ্য। কারণ জৈমিনি বলিয়াছেন, শ্রুতি সর্বাপেক্ষা প্ৰামাণ্য ; লিঙ্গ শ্রুতি অপেক্ষা দুর্বল, বাক্য লিঙ্গ অপেক্ষা, প্রকরণ বাক্য অপেক্ষা, স্থান প্রকরণ অপেক্ষা এবং সমস্যা বা নাম স্থান অপেক্ষা দুর্বল অর্থাৎ প্রামাণ্য বিষয়ে হীন । পরের দুই সুত্রে সন্দেহ করিতেছেন ।