পাতা:বেদান্তগ্রন্থ - রামমোহন রায়.pdf/২৬৬

TAR বেদান্তগ্ৰন্থ টীকা-৪৮ সূত্ৰ-শ্রুতি বলিয়াছেন তোেহ এতে বিন্যাচিত এব, মনশ্চিৎ প্রভৃতি অগ্নিসকল বিদ্যাচিতই ; এই শ্রতিবলে, ঐ সকল অগ্নি উপাসনাই। trafitt Oleiss I মনোবৃত্তি অগ্নি স্বতন্ত্র হয়। এমত বোধক শব্দ বেদে দেখিতেছি i \ove8S টীকা—৪৯ সূত্র-পূর্বসূত্রে এব। ( নিশ্চয়ই ) শব্দদ্বারা ইহা প্রমাণিত হইতেছে। ओङॉबिन्गोब्रक्षाक्र न बाषः । ७०५० ॥ সাক্ষাৎ শ্রদ্ৰুতিতে কহিয়াছেন যে মনোবৃত্তি রূপ কেবল স্বতন্ত্র বিদ্যা হয়, আর পূর্বোক্ত লিঙ্গ বাহুল্য আছে, এবং বাক্যে অর্থাৎ বেদে কহিয়াছেন যে মনোবৃত্তি অগ্নি জ্ঞানী হইতে সম্পন্ন হয়েন, এই তিনের বলবত্তা দ্বারা মনোবৃত্তি অগ্নি পৃথক বিদ্যা করিয়া নিম্পন্ন হইল ; এই পৃথক বিদ্যা হওয়ার বাধক কেবল প্রকরণবাল হইতে পরিবেক नांदे | el9I१० ॥ টীকা-৫০ সূত্ৰ-স্বপতে জাগ্ৰতে চৈবং বিদে সর্বদা সৰ্বানি ভূতানি এতান অয়ীন চিখন্তি, এই তত্ত্বজ্ঞানী ব্যক্তি নিদ্রিতই থাকুন বা জাগরিতই থাকুন, সর্বদাই সকল প্ৰাণী তার জন্য এই সকল অগ্নি চয়ন করিতেছে ; এইভাবে জ্ঞানীর জন্য মনোবৃত্তি অগ্নি সম্পন্ন হইতেছে। শ্রুতিবাক্য ; লিঙ্গ (Indication) সমর্থন করাতে এই অর্থই গ্ৰাহ হইবে ; প্রকরণের বাধা অগ্ৰাহ হইবে। অনুবন্ধাদিভ্যঃ প্ৰজ্ঞান্তরপৃথকত্ববৎ দৃষ্টিশ্চ তদ্ভুক্তং ।। ৩।৩।৫১ ৷৷ মনোবৃত্তি অগ্নিকে কর্মাঙ্গ অগ্নি হইতে পৃথকরূপে বেন্দেতে অনুবন্ধ অর্থাৎ কথন আছে, আর যজ্ঞাগ্নি এবং মনোবৃত্তি অগ্নি উভয়ের : সাদৃশ্য বেদে দিয়াছেন, অতএব মনের বৃত্তিস্বরূপ অগ্নি যজ্ঞ হইতে স্বতন্ত্র হয় ; ইহার স্বতন্ত্র হওয়া স্বীকার না করিলে বেদের অনুবন্ধ এবং