পাতা:বেদান্তগ্রন্থ - রামমোহন রায়.pdf/২৬৮

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

RR8 6वांggश् উপদেশ আছে, কিন্তু তাহ রাজসূয় নহে ; ব্ৰাহ্মণকর্তৃক সেই যাগ অনুষ্ঠিত হয়, তার উৎকর্ষও আছে। সুতরাং প্রকরণ এক হইলেও বিদ্যা পৃথক হইতে পারে। সুতরাং প্রকরণের আপত্তি অগ্ৰাহ । (৪) দ্বাদশাহ যাগে দশম দিবসের অনুষ্ঠান মানসিক, অথচ তাহা যজ্ঞকর্মের অঙ্গ, সুতরাং মনশ্চিৎ প্রভৃতি মানসিক অনুষ্ঠানও যজ্ঞাঙ্গ হওয়া উচিত ; এই আপত্তির খণ্ডন শ্রত্যাদিবলীস্থাৎ চ ন বাধঃ এই ( ৫০ নং) সুত্রে খণ্ডিত হইয়াছে। সুতরাং মনশ্চিৎ অগ্নি স্বতন্ত্র বিদ্যা বা উপাসনা । তাহা কর্মাঙ্গ নহে । ব্ৰহ্মসূত্রের তৃতীয় অধ্যায়ের তৃতীয় পাদের প্রথম সূত্রে বলা হইয়াছিল’। যে চোদনার অর্থাৎ পুরুষ প্রযত্বের পার্থক্য না থাকায় সকল বেদান্ত প্ৰত্যয় অর্থাৎ বিদ্যা বা উপাসনা অভিন্ন। একান্ন সূত্ৰ পৰ্যন্ত ইহাই আলোচিত হইয়াছে। <R "RIS TRICTS fè < gq (Topic under discussion) VING হইতেছে। 蝎鱼 অদৃঢ় উপাসনার দ্বারা মুক্তি হয় কি না। এই সন্দেহেতে পর্যসূত্র কহিয়াছেন ৷ ন সামান্যাদপুত্বপলক্কেমৃত্যুবল্প হি লোকপত্তিঃ ।। ৩৩৫২ ৷৷ সামান্য উপাসনা করিলে মুক্তি হয় নাই যেহেতু সেই উপাসনা হইতে জ্ঞান কিম্বা ব্ৰহ্মলোক দুয়ের এক প্ৰাপ্তি হয় না, এইরূপ শ্রীতিতে এবং স্মৃতিতে দৃষ্ট হইতেছে ; যেমন মূহু আঘাতে মৰ্মভেদ হয় BD DBLDLDD DDBD BB BDS BDBD BBD DDBBD BBB DDBD BDB DDD হয়, সেইরূপ দৃঢ় উপাসনা হইতে জ্ঞান জন্মিয়া মুক্তি হয় ৷৷ ৩৩৫২ ৷৷ টীকা-৫২ সূত্ৰ-দৃঢ় উপাসনা হইতে জান জন্মে এবং সেই জ্ঞান হইতে মুক্তি হয়। মুক্তি শব্দের অর্থ, ব্ৰহ্মস্বরূপতাপ্ৰাপ্তি। ইহাই রামমোহনের বক্তব্য। রামমোহন ভক্তির উল্লেখও করিলেন না। নিউটনের অনুমান হইয়াছিল, পৃথিবী অপরাপর পদার্থকে আকর্ষণ করে। দীর্ঘকাল ধরিয়া কঠোর পরিশ্রমে পরীক্ষা নিরীক্ষা করিয়া নিউটন নিজের অনুমানকে সত্য বলিয়া উপলব্ধি করিলেন। আরো পরীক্ষা নিরীক্ষা করিয়া নিউটন দেখিলেন,