পাতা:বেদান্তগ্রন্থ - রামমোহন রায়.pdf/২৬৯

তৃতীয় অধ্যায় : তৃতীয় পাদ SRR. শুধু পৃথিবী নয়, প্ৰতি বস্তুই পরস্পরকে আকর্ষণ করিতেছে। এইভাবে নিউটন মহাকর্ষতত্ত্বের প্রত্যক্ষ উপলব্ধি করিলেন, সত্যকে প্ৰত্যক্ষ অনুভব করিলেন। নিউটনের পরিশ্রম সত্যের সন্ধানে দৃঢ় অনুরাগ ভিন্ন অন্য কিছু নহে। দৃঢ় অনুরাগ ভক্তিরই অপর নাম। কিন্তু প্ৰচলিত ভক্তি আরোপপ্ৰধান, জ্ঞান বস্তুতন্ত্র । জ্ঞান বস্তুকে, সত্যকে (Reality-কে ) প্ৰকাশ করে, কিন্তু Reality-র উপর অন্য কিছুর আরোপ করে না। বস্তুকে (Reality-কে ) মানুষ প্রিয়, অপ্রিয়, মাতাপিতা ইত্যাদি কিছুই ভাবে না। কিন্তু মানুষ নিজ হইতে ভিন্ন অদৃশ্য ভগবানকে মাতা, পিতা, সুহৃদ বলে ; এই সকলই ভগবানের উপর ভক্তের মনের ভাবের আরোপমাত্র। ব্ৰহ্ম, আত্মাই একমাত্র বস্তু (Reality) । তাহাকে সাক্ষাৎ করিতে হইলে জ্ঞানই একমাত্র অবলম্বন । উপাসনাই সেই জ্ঞান। উপাসনা করিতে করিতে আত্মা বিষয়ে সকল ভ্ৰান্ত ধারণা ছিন্ন হয়, তখন দৃঢ় নিদিধ্যাসনের পর আত্মার উপলব্ধি হয়। একনিষ্ঠ হইয়া দীর্ঘকাল উপাসনা করিলে তবেই আত্মলাভ হয়। অবিচলিত অনুরাগ ব্যতীত দীর্ঘকাল উপাসনাও সম্ভব নহে। এই অনুরাগ ভক্তিও বটে। ইহাই রামমোহনের উক্ত দৃঢ় উপাসনা। ৫২ সূত্র হইতে ৬৭ সূত্ৰ পৰ্য্যন্ত সর্বত্রই রামমোহনের নিজস্ব ব্যাখ্যা ; এই ব্যাখ্যা অপরাপর আচাৰ্য হইতে ভিন্ন। সকল উপাসনা তুল্য। এমত নহে । পরেণ চ শব্দস্য তদ্বিধ্যং ভুয়ািত্ত্বাত্বানুবন্ধঃ ॥ ৩,৩.৫৩ ৷৷ পরমেশ্বর এবং তঁাহার জনের সহিত অনুবন্ধ অর্থাৎ শ্ৰীতি আর তদ্বিধ্য অর্থাৎ গ্ৰীত্যনুকুল ব্যাপার এই দুই পরম মুখ্য উপাসনা হয় ; যেহেতু শ্রুতি এবং স্মৃতিও এইরূপ উপাসনাকে অনেক স্থানে কহিয়াছেন || ৩৩||৫৩ ৷৷ টীকা-৫৩ সুত্র-এই সূত্রটীর রামমোহনকৃত ব্যাখ্যা অতি গুরুত্বপূর্ণ, সুতরাং ইহার বিস্তৃত আলোচনার আবশ্যকতা আছে। সূত্ৰ-পরেণ চ শব্দস্য তদ্বিধ্যং ভূয়স্থাৎ তু অনুবন্ধঃ। রামমোহনের ব্যাখ্যা অনুসারে সুত্রের পদাম্বয় এইরূপ হইবে,- “ পরেণ অনুবন্ধঃ তদ্বিধাং চ (মুখ্যম উপাসনং ভবতি) শব্দস্যভূয়স্থাৎ তু। s