পাতা:বেদান্তগ্রন্থ - রামমোহন রায়.pdf/২৮৫

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

छ्औध्र चक्षांश : ष्ट्रर्ष श्रांत SBS) च्श्र्लुब्र5. बाण ब्रांब्रीं जांभप्रख्यादृङः ॥७॥8॥s> ॥ সন্ন্যাস অনুষ্ঠানের আবশ্যকতা আছে ব্যাস কহিয়াছেন, যেহেতু দেবতাধিকারের ন্যায় সন্ন্যাসবিধির যে শ্রুতি সে স্তুতিপর বাক্য হইয়াও ঐ শ্রুতিতে সিদ্ধ যে চারি। আশ্রম তাহার সমতার নিয়ম করেন অর্থাৎ চারি। আশ্রমের সমান কর্তব্যতা হয়। শ্রীতিতে কহেন । দেবতাধিকারের তাৎপৰ্য এই যে বেদে কহিয়াছেন দেবতার মধ্যে যাহারা ব্ৰহ্ম সাধন করেন তিহেঁ ব্ৰহ্মকে পায়েন ; এ শ্ৰতি যদ্যপিও স্তুতিপর হয় তত্ৰাপি এই স্তুতির দ্বারা দেবতার ব্ৰহ্মজ্ঞানের অধিকার পাওয়া যায় । যদি কহ অগ্নিহোত্ৰত্যাগী দেবতাহত্য জন্য পাপভাগী হয়, তাহার উত্তর এই যে সে শ্ৰদ্ধতি অজ্ঞানপর হয় ॥ ৩৷৷৪১৯৷৷ বিধিৰ্ব্ব ধারণাবৎ ৷৷ ৩৪২০ ৷৷ গৃহস্থাদি ধর্ম ধারণে যেমন বেদে স্তুতিপূর্বক বিধি আছে সেইরূপ সন্ন্যাসেরো স্তুতিপূর্বক বিধি আছে, অতএব উভয়ের বৈলিক্ষণ্য নাই। আসক্ত অজ্ঞানীর ব্ৰহ্মনিষ্ঠা দুর্লভ হয়, এই বা শব্দের অর্থ জানিবে ॥ ৩৪। ২০ ৷৷ টীকা—২০শ স্বত্র-এ স্বত্রের ব্যাখ্যা রামমোহনের নিজস্ব। রামমোহনের অর্থ এই যে, বেদে গৃহস্থাশ্রমের বিধানও আছে ; সুতরাং গৃহস্থাশ্রম ও সন্ন্যাসাশ্রমের প্রভেদ নাই। শঙ্করের মতে এই সূত্রে বিধিশব্দের অর্থ সন্ন্যাসের বিধি। রামমোহনের মতে যে আসক্ত ও অজ্ঞানী, তার পক্ষে बश्शनिर्धांलांछ कठिन, देहां है "बा” अंकब वर्थ । স্তুতিমাত্ৰমুপিাদানাদিতি চেন্নাপুর্বত্বাৎ ৷৷ ৩৪৷৷২১৷৷ বেদে কহেন। এ উদগীৰ্থ সকল রসের উত্তম হয়, অতএব কর্মাঙ্গ উদগীথের স্তুতি মাত্র পাওয়া যাইতেছে ; যেমন আৰু বুকে বেদে আদিত্যরূপে স্তুতিপূর্বক কহিয়াছেন সেইরূপ উদগীখের গ্রহণ এখানে তাৎপৰ্য হয়। এমত নহে; যেহেতু প্ৰমাণান্তর হইতে উদগীথের 36