পাতা:বেদান্তগ্রন্থ - রামমোহন রায়.pdf/৩০১

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

চতুর্থ অধ্যায় ৪ প্ৰথম পাদ । RR নাম, প্রতীক। সুতরাং নামকে ব্ৰহ্ম ভাবিয়া যে উপাসনা করে, সে ব্ৰহ্মােক্রতু। হয় না, অর্থাৎ তার দৃঢ় নিষ্ঠ ব্ৰহ্মে হয় না, নামেই হয়। প্ৰতীকতাৱতম্যেন ফলতারতম্যশ্রীতে না প্ৰতীক ধ্যায়িনাং ব্ৰহ্মপ্ৰাপ্তিঃ । তন্মাদ অসতি DB BBBBBD gDt BDK DDD DB BDDSS DD KK KKttLSSS ছান্দোগ্যে (সপ্তম অধ্যায় ) নাম, বাকু, মন, সঙ্কল্প প্ৰভৃতি বহু প্ৰতীকে ব্ৰহ্মচিন্তার উপদেশ করা হইয়াছে ; সঙ্গে সঙ্গে ইহাদের ফলের তারতম্যও উক্ত হইয়াছে। এই ফলতারতম্যই বুঝাইয়া দেয়, যে প্ৰতীকধ্যায়ীদের ব্ৰহ্মপ্রাপ্তি DBD DSS LBDBDDBDBS DBBDBB BD DBD DBDDD BDB BD DDDBDBBBDB ইহাই সিদ্ধ হইল যে শুধু ব্ৰহ্মধ্যায়ীরাই ব্ৰক্ষে গমন করেন অর্থাৎ ব্ৰহ্মপ্রাপ্ত 枣可1 এই সূত্রের ব্যখ্যা করিতে রামানুজ স্বামী লিখিয়াছেন-প্ৰতীকোপাসন অর্থ, যাহা ব্ৰহ্ম নয়, সেই বস্তুকে ( অব্রহ্মণি ) ব্ৰহ্মদৃষ্টিতে অনুসন্ধান (ব্ৰহ্মদৃষ্ট্যানুসন্ধানম)। ইহাতে প্রতীকই উপাস্য, ব্ৰহ্ম নহেন ; তাহাতে ব্ৰহ্ম দৃষ্টিশব্দের বিশেষণমাত্র। সুতরাং প্রতীকোপাসনায় ব্ৰহ্মপ্ৰাপ্তি সম্ভব নহে। আদিত্য ব্ৰহ্ম, নাম ব্ৰহ্ম এই প্ৰকার প্রয়োগদ্বারাই প্ৰতীক চিহ্নিত হয়। এই প্রকার চিহ্ন থাকে না বলিয়া প্ৰতিমা প্রতীক নহে। প্রতিমা শব্দ সাদৃশ্য অর্থ, দেখিতে সমান ; কালীপ্রতিমা অর্থ দেখিতে ঠিক কালী ; কালীপূজাতে প্ৰতিমাকে যথাৰ্থ কালী বলিয়াই চিন্তা করা হয়। প্ৰতিমারই পূজা হয়, ব্ৰহ্মের নহে। প্রতীকে আত্মদৃষ্টি নিষিদ্ধ। যদি মন আদি সাক্ষাৎ ব্ৰহ্ম না হইল। তবে ব্ৰহ্মতে মন আদির স্বীকার করা যুক্ত নহে। awigfiasessite | SIsle | মন আদিতে ব্ৰহ্ম বোধ করা যুক্ত হয়। কিন্তু ব্ৰহ্মেতে মন আদির বুদ্ধি কর্তব্য নহে, যেহেতু ব্ৰহ্ম সকল হইতে উৎকৃষ্ট হয়েন ; যেমন রাজার অমাত্যকে রাজবোধ করা যায়। কিন্তু রাজাকে রাজার অমাত্য বোধ করা কল্যাণের কারণ হয় নাই ৷৷ ৪১৫ ॥ টীকা-৫ম সূত্ৰ-ব্ৰহ্ম সূর্বোৎকৃষ্ট। নিকৃষ্টে উৎকৃষ্টদৃষ্টিই কর্তব্য। সেইজন্য প্রতীকে ব্ৰহ্মবুদ্ধিই কর্তব্য। S).