পাতা:বেদান্তগ্রন্থ - রামমোহন রায়.pdf/৩২৯

চতুর্থ অধ্যায় ঃ চতুর্থ পাদ y দেবতা আছেন, যেমন চক্ষুর দেবতা আদিত্য। মুক্ত উপাসকের ভোগ হয়। শুধু সংকল্পের দ্বারা, ইন্দ্ৰিয়ের দ্বারা নহে, সুতরাং এই মুক্তেরা ইন্দ্ৰিয়াধিপতি দেবতাদের শাসন হইতে মুক্ত। এই ব্ৰ্যাখ্যা ভাষ্যকারের ব্যাখ্যা হইতে পৃথক। মুক্ত হইলে পরে দেহ থাকে কি না ইহার বিচার করিতেছেন। verst trfest cut 88|So I বাদরি কহিয়াছেন যে মুক্ত হইলে পর দেহাদির অভাব হয় ; এইমত নৈয়ায়িকের মতের সহিত ঐক্য হয় যেহেতু ন্যায়মতে কহেন যে ছয় ইন্দ্ৰিয় আর রূপাদি ইন্দ্ৰিয়বিষয় ছয় এবং ছয় রূপাদি বিষয়ের জ্ঞান আর সুখ দুষখ আর শরীর এই একুইশ প্রকার সামগ্ৰী মুক্তি হইলে নিবৃত্তিকে পায় ॥ ৪।৪১০ ৷৷ টীকা-১০ম-১২শ সূত্ৰ-মুক্ত হইলে দেহ থাকে কিনা। এই বিচার। বাদারির BLDLB BB DDBDB DS LBBBD DBDLB LY LLLBDS SYBD zL SDDgDDS DDD BDLYS DB st DDDSL DD sBLDYYS S S DYYu DL BB BD gDD D DDBS g D BDBD DBD DBBDBBB BuBDB DDBDD দুই প্রকারই স্বীকার করা সঙ্গত ; অর্থাৎ সংকল্পের অমোঘত্বাবশতঃ মুক্ত পুরুষেরা ইচ্ছামত কখনো সশরীর কখনো বা অশরীর হইতে পারেন। দ্বাদশাহ নামে যােগ এক শ্রুতি অনুসারে শ্রাত্র অপর শ্রুতি অনুসারে অহীন নামে আখ্যাত, তেমনি এক শ্রুতি অনুসারে মুক্তেরা সশরীর, অপর শ্রুতি অনুসারে অশরীর। এখানে বক্তব্য এই, সগুণোপাসক মুক্ত আত্মাদের অনেক প্রকার ঐশ্বর্ষের উল্লেখ উপনিষদে আছে। ছাঃ (৮৷৷১২৩) মন্ত্রে আছে, মুক্তপুরুষ ভোজন DD S BDBDD DBBBBD DB BBuDDOS BDBDBDDS BDB BBD DDD যদি পিতৃলোককাম হন, তার সংকল্পমাত্র পিতৃপুরুষ উখিত হন; তিনি যদি স্ত্রীলোককাম হন, তার সংকল্পমাত্ৰ স্ত্রীলোকেরা সমুখিত হন ; অন্যত্র আছে, তিনি কামচার হন ; আরো বহু ঐশ্বৰ্যের বর্ণনা আছে। এই সকলের তাৎপৰ্য বুঝাইতে ভগবান ভাষ্যকার (o|a|১১) সূত্রভান্তে বলিয়াছেন, সগুণাৰস্থায় ঐ ঐশ্বৰ্য সগুণ বিদ্যার অতি বুঝাইতেছে। ( ele|৬)