পাতা:বেদান্তগ্রন্থ - রামমোহন রায়.pdf/৩৬

R8) বেদান্তগ্ৰন্থ সসীম, তার তলদেশ থাকিবেই; সুতরাং তার গভীরতাও थांकिद ; সমুদ্রের গভীরতা আছে, যেহেতু তার তলদেশ আছে। DBBDB gBB KDBD BDSDDB BDBD DuDSBDB DBBDDS নাই, সুতরাং গভীরতাও নাই। এই জন্যই শ্রুতি বলিয়াছেন “তদেতৎ ব্ৰহ্ম অপূৰ্বমু অনপরম অনন্তরম অবাহাম ; আয়মাত্মা ব্ৰহ্ম সর্বানুভূঃ ইতি অনুশাসনম (বৃহঃ উপ: ২।৫।১৯) । এই সেই ব্ৰহ্ম, যার পূর্ব অর্থাৎ কারণ নাই ; অপর অর্থাৎ কাৰ্য নাই ; যার অভ্যন্তর নাই সুতরাং যিনি স্বাগতভেদহীন ও একরস ; যার বাহুদেশ নাই। সুতরাং যিনি সজাতীয় ও বিজাতীয় ভেদহীন এবং পরিপূর্ণ। এই ব্ৰহ্মই অনুভব স্বরূপ আত্মা ; ইহাই বেদান্তের অনুশাসন অর্থাৎ শেষ উপদেশ । এই আত্মাকেই, ব্ৰহ্মকেই রামমোহন জানিয়াছিলেন, প্রচার করিয়াছিলেন । ইহাকেই জানিতে হইবে, সাক্ষাৎ করিতে হইবে। এখন আরো একটী প্রশ্ন উঠিতে পারে। ভক্ত বিগ্ৰহ-উপাসক বলিতে পারেন, ঘটপটাদি ব্ৰহ্মের সত্তার দ্বারা প্ৰত্যক্ষ হইতেছে, ইহা স্বীকার করি ; আমার উপাস্য বিগ্রহও ব্রহ্মের সত্তার দ্বারা প্ৰত্যক্ষ হইতেছে, ইহাও মানিতে BDBS BDB DDD SBBDDBDB DD DBBBB BDDD DBBBDLu uD DDD এ কথার উত্তর পূজ্যপাদ বাচস্পতি মিশ্ৰ দিয়াছেন ; তিনি ১৪।১৯ সূত্ৰভাষ্যের টীকায় লিখিয়াছেন “যৎ খলু যদগ্ৰহং বিনা ন শক্যতে গ্রহীতুং তৎ ততো ন ব্যাতিরিচ্যতে ; যথা, রজতৃং শুক্তিকায়া, ভুজঙ্গো বা রজ্জাঃ। ন গৃহন্তে চিদ্ৰপগ্রহণং বিনা স্থিতিকালে নাম রূপানি। তস্মাৎ চিদাত্মনো না ভিদ্যন্তে ( ভীমতী ১।৪১৯ ) । যে বস্তু, অপর একটী বস্তু গৃহীত অর্থাৎ জ্ঞানগোচর না। হইলে নিজে গৃহীত অর্থাৎ জ্ঞানগোচর হইতে পারে না, সেই বস্তু দ্বিতীয় বস্তু হইতে অতিরিক্ত নহে, পৃথক নহে; যথা রজত ও শুক্তি, ভুজঙ্গ ও রজু। চিৎস্বরূপ জ্ঞানগোচর না হইলে জগতের স্থিতিকালে নামরূপ অর্থাৎ প্ৰপঞ্চ জ্ঞানগোচর হইতে পারে না ; সুতরাং প্ৰপঞ্চ চিদাত্মা হইতে ভিন্ন নহে ; অর্থাৎ চিদাত্মা হইতে ভিন্ন নােমরূপের পৃথক সত্তা নাই। রাস্তার পাশে একটী সাদা দ্রব্য চিক চিকা করিতেছে ; তাহ রুপা বুঝিয়া ছুটিয়া সংগ্ৰহ করিলাম, কিন্তু তখন দেখিলাম তাহা শুক্তি বা ঝিনুক । আমি কিন্তু রূপাই দেখিয়াছিলাম, তা না হইলে লোভের বশে ছুটিতাম না। সন্ধ্যার অন্ধকারে সিড়িতে একটী বস্তু দেখিলাম, তাহা সাপ মনে করিয়া ভয়ে লাফাইয়া DB gD BBD DBB S BBD DD DB LDBDS