পাতা:বেদান্তগ্রন্থ - রামমোহন রায়.pdf/৪৭

छूमिका VO এবং দেশান্তর হইয়া আপনার পিতার নিরূপণ কিছু জানে নাই ; এ নিমিত্ত সেই ব্যক্তি যুবা হইলে পরে যে কোন বস্তু সম্মুখে পাইবেক তাহাকে পিতাররূপে গ্ৰহণ করিবেক এমত নহে। বরঞ্চ সেই ব্যক্তি পিতার উদেশে কোন ক্রিয়া করিবার সময়ে অথবা পিতার মঙ্গল প্রার্থনা করিবার কালে এই কহে যে, যে জন জন্মদাতা তাহার শ্ৰেয় হউক । সেই মত এখানেও জানিবে যে ব্ৰহ্মের স্বরাপ জ্ঞেয় নহে, কিন্তু তঁহার উপাসনকালে তঁাহাকে জগতের স্রষ্টা পাতা সংহর্তা ইত্যাদি বিশেষণের দ্বারা লক্ষ্য করিতে হয় ; তঁহার কল্পনা কোন নশ্বর নামিরাপে কিরাপ করা যাইতে পারে । সর্বদা যে সকল বস্তু, যেমন চন্দ্ৰ সূৰ্য্যাদি, আমরা দেখি ও তাহার দ্বারা ব্যবহার নিম্পন্ন করি, তাহারে যথার্থ স্বরূপ জানিতে পারি না । ইহাতেই বুঝিবে যে ঈশ্বর ইন্দ্ৰিয়ের অগোচর, তাহার স্বরূপ কিরাপে জানা যায় ; কিন্তু জগতের নানাবিধ রচনার এবং নিয়মের দৃষ্টিতে র্তাহার কতৃত্ব এবং নিয়ন্তত্ব নিশ্চয় হইলে কৃতকাৰ্য হইবার সম্ভব হয়। সামান্য অবধানে নিশ্চয় হয় যে এই দুৰ্গম্য নানাপ্রকার রচনাবিশিষ্ট জগতের কর্তা ইহা হইতে ব্যাপক এবং অধিক শক্তিমান অবশ্য ন হইবেক ; ইহার এক অংশ কিম্বা ইহার ব্যাপ্য কোন বস্তু ইহার কর্তা কি যুক্তিতে অঙ্গীকার করা যায় । আর এক অধিক আশ্চৰ্য এই যে, স্বজাতীয় বিজাতীয় অনেকেই নিরাকার ঈশ্বরের উদেশে উপাসনা করিতেছেন ইহা প্ৰত্যক্ষ দেখিতেছেন, অথচ কহিতেছেন যে নিরাকার ঈশ্বর তঁহার উপাসনা কোনমতে হইতে পারে না। ॥১৷৷ দ্বিতীয় বাক্য রচনা এই যে, পিতা পিতামহ এবং স্ববর্গেরা যে মতকে অবলম্বন করিয়াছেন তাহার অন্যথা কারণ অতি অযোগ্য হয় । লোকসকলের পূর্বপুরুষ এবং স্ববর্গের প্রতি অত্যন্ত স্নেহ সুতরাং এ বাক্যকে পর পূর্ব বিবেচনা না করিয়া প্ৰমাণ স্বীকার করেন। ইহার সাধারণ উত্তর এই যে, কেবল স্ববর্গের মত হয় এই প্ৰমাণে মত গ্ৰহণ করা পশুজাতীয়ের ধর্ম হয়, যে সর্বদা স্ববর্গের ক্রিয়ানুসারে কাৰ্য করে । মনুষ্য যাহার সৎ অসৎ বিবেচনার বুদ্ধি আছে, সে কিরূপে