পাতা:বেদান্তগ্রন্থ - রামমোহন রায়.pdf/৭৯

প্ৰথম অধ্যায় : তৃতীয় পাদ V টীকা-১ম সূত্র- ৭ম সূত্র-পূর্ব পাদে ত্ৰৈলোক্যাত্মিা বৈশ্বােনর পরমাত্মাই, ইহাই উপদিষ্ট হইয়াছে। বৈশ্বানরের মস্তক দু্যলোক বা স্বৰ্গ, দেহমধ্যভাগ অন্তরিক্ষ, পাদদ্বয় ভুলোক একথাও বলা হইয়াছে। এখন সন্দেহ। এই-- দু্যলোক হইতে পৃথিবী পৰ্যন্ত এই যে বিরাট দেশ ভাগ, ইহার আধার কে। সূত্রের আয়তন শব্দটীর অর্থ, আধার, আশ্রয়, অধিষ্ঠান। মুণ্ডক (২/২/৫ ) भgव यigछ “যস্মিন দেন্তীঃ পৃথিবী চান্তরিক্ষম ওতং সহ প্ৰাগৈশ্চ সৰ্বৈঃ। তমেবৈকং জানাথ আত্মানমন্যাবাচো বিমুঞ্চখ অমৃতস্যৈষ সেতু ॥ যাহাতে প্ৰাণসকলের সহিত দু্যলোক, পৃথিবী এবং অন্তরিক্ষ অধিষ্ঠিত, সেই একমাত্র আত্মাকে জান, অন্য বাক্য ত্যাগ করা; ইনি অমৃতের সেতু। এই মন্ত্র অনুসারে স্বৰ্গাদির অধিষ্ঠান পরমাত্মাকেই বুঝায় ; কিন্তু বাক্যশেষে সেতু শব্দটী আছে; দুই পারবিশিষ্ট জলরাশির উপরে সেতু থাকে; সুতরাং সেতু শব্দ পােরই বুঝায় ; কিন্তু আত্মা বা ব্ৰহ্ম অনন্ত, অপাের। BBDBDD BBD S DB gDB DBBD DBDD DB DDD DDS BBD DDD প্রধানকে বলা হইয়াছে, সুতরাং সাংখ্যের প্রধানই স্বৰ্গাদির অধিষ্ঠান। অথবা বায়ুকেই অধিষ্ঠান বলা হইয়াছে ; কারণ বৃহদারণ্যকে আছে (৩.৭২ ) বায়ুই সব কিছু বিধৃত করিয়া আছে। অথবা জীবই সকলের অধিষ্ঠান ; কারণ এই প্ৰপঞ্চ ভোগ্য এবং জীবই একমাত্ৰ ভোক্ত ; জীব আছে বলিয়াই জগৎও আছে বলিয়া প্ৰতীতি হয়। সুতরাং প্রকৃতি, বায়ু জীব এবং ব্ৰহ্ম, এর মধ্যে কে স্বৰ্গাদি পৃথিবী পৰ্য্যন্ত জগতের আধার ? এই প্রশ্নের উত্তরে শ্রুতি স্পষ্টতঃ BDDDBDD BDD DBBBBDDBDS DBDDDD BDBB S BBB BD BDBDBDS জগদাশ্রয়, জগদধিষ্ঠান। সূত্রে যে স্ব শব্দ আছে, তাহা (আত্মানম্) একমাত্র वांद्मांप्रकारे बूबांदेउरश्, ष्थनुा क्रांशांप्रु७ नद्दश् । মুক্তোপস্থাপ্যব্যাপদেশাৎ ৷৷ ১৩২ ৷৷ এবং মুক্তের প্রাপ্য ব্ৰহ্ম হয়েন এমত কথন ঐ সকল শ্রুতিতে আছে, তথাহি মর্ত্য ব্যক্তি অমৃত হয়। ব্ৰহ্মকে সে পায়, অতএব ব্ৰহ্মই স্বৰ্গদের আধার হয়েন ৷৷ ১৩২ ৷৷ টীকা—২য় সূত্রে বলা হইয়াছে, মুক্ত ব্যক্তি ব্ৰহ্মকে পাইয়া থাকেন। অথ