পাতা:বৈষ্ণবাচার্য্য শ্রীমধ্ব.djvu/২৩০

বৈষ্ণবাচাৰ্য্য শ্ৰীমধব কেহ সুখী, কেহ দুঃখী, কেহ ধনী, কেহ দরিদ্র, ইহাদের পরস্পরে ঐক্য নাই। (খ) মুক্তজীব) মুক্তিতে একস্থানে প্রবেশ করেন মাত্র। র্তাহার মুক্তাবস্থায়ও যোগ্যতানুসারে বিষ্ণুর বিভিন্ন সেবায় অবস্থিত এবং তাঁহাদের পরস্পরের সেবা-সুখাদির মধ্যেও তারতম্য বর্তমান । তবে যে কোথায়ও কোথায়ও মুক্তিতে সকলেই এক হয়, ( "সৰ্ব্বে একীভবস্তি’–শ্রতি: )— শাস্ত্রে এইরূপ কথা লিখিত আছে, তাহার তাৎপৰ্য্য আছে। যেমন, যদি বলা হয় যে, ‘সায়ংকালে গাভীসমূহ গোষ্ঠে একীভূত হইয়াছে’— সেস্থানে যেরূপ ‘একীভূত শব্দের দ্বারা অত্যন্ত-অভেদ নির্দেশ না করিয়া সকলের একস্থানে সমুপস্থিতি বা সম্মেলনই বুঝাইয়া থাকে, মুক্ত জীবগণের সম্বন্ধেও তদ্রুপ বুঝিতে হইবে । অথবা যদি বলা হয়, “রাজন্তবর্গ এক হইয়াছে’,—এইরূপ উক্তিতে যেমন রাজন্তবর্গের অত্যস্ত অভেদ কল্পনা করা অজ্ঞতা-মাত্র, পরন্তু এইস্থানে পুৰ্ব্বে রাজন্তবর্গ পরস্পর বিরুদ্ধমতাবলম্বী ছিলেন, এখন ‘একমত হইয়াছেন বা একপ্রকার বুদ্ধিবিশিষ্ট হইয়াছেন—এইরূপই বুঝায়, তদ্রুপ মুক্তাবস্থায় জীবগণ সকলেই বিষ্ণুর সেবাত্বে একমত হইয়া বিষ্ণুর সেবা করিতেছেন,—ইহাই বুঝাইয় থাকে । (৩) ঈশ্বর ও জড়ে ভেদ-ঈশ্বর-জ্ঞানাত্মক, নিত্য ও নিৰ্ব্বি কার ; কিন্তু জড়—জ্ঞানশূন্ত, নশ্বর ও বিকারী। এরূপ পরস্পর বিরুদ্ধধৰ্ম্মযুক্ত বস্তুর কখনই অভেদত্ব সার্ধিত হইতে পারে না। Ç (৪) জীবে জড়ে ভেদ-জীব জ্ঞানাত্মক, র্তাহার সহিত অজ্ঞানাত্মক জড়ের ঐক্য হইতে পারে না । (e) জড়ে জড়ে পরস্পর ভেদ–বিষ জীবের মৃত্যু ঘটাইয়৷ থাকে, আর অমৃত জীবের জীবন দান করিয়া থাকে ; বিষ—তিক্ত, আর go [ ২১৪ ]