পাতা:বৈষ্ণবাচার্য্য শ্রীমধ্ব.djvu/২৩২

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

বৈষ্ণবাচার্য্য শ্ৰীমধব পিপ্পল কৰ্ম্মফলকে মুম্বাদু মনে করিয়া ভোজন করিতেছে এবং অপর জন ( ঈশ্বর ) তাহা ভক্ষণ না করিয়া সৰ্ব্বত্র প্রকাশমান ( সাক্ষিস্বরূপ } রহিয়াছেন । দেহ-বৃক্ষমধ্যে অজ্ঞানান্ধকারে নিমগ্ন থাকিয়া মুহমান পুরুষ ( জীব ) অস্বাতন্ত্র্য-বশতঃ শোকগ্রস্ত হইয়া থাকেন। পরন্তু যৎকালে নিজকর্তৃক সেবিত ও নিজ হইতে ভিন্ন ঈশ্বরকে অবলোকন করেন, তৎকালে শোকরহিত হইয় তাহার মহিমা অবগত হন । এই প্রপঞ্চমধ্যে জীব ও ঈশ্বরের ভেদ, জড় ও ঈশ্বরের ভেদ, জীবগণমধ্যে পরস্পর ভেদ, জড় ও জীবের ভেদ এবং জড় বস্তুর মধ্যে পরস্পর ভেদ—এই পঞ্চবিধ ভেদ বর্তমান রহিয়াছে। উহা সত্য ও অনাদি ; যদি উহার আদি অর্থাৎ উৎপত্তি থাকিত, তাহা হইলে বিনাশশীল হইত, পরস্তু কখনও ইহা বিনষ্ট হয় না। উক্ত ভেদ কখনও ভ্রাস্তিকল্পিতও নহে, তাহা হইলে উহার নিবৃত্তি দেখা যাইত ; পরন্তু উহার নিবৃত্তি কখনও দৃষ্ট হয় না । অতএব দ্বৈত অর্থাৎ ভেদ বৰ্ত্তমান নাই— ইহা অজ্ঞানিগণেরই মত। বি © জীবসমূহ হরির নিত্য অনুচর। পূৰ্ব্বেই কথিত হইয়াছে যে, শ্ৰীমন্মধ্বসিদ্ধাস্তানুসারে তত্ত্ব দ্বিবিধ—(১) স্বতন্ত্র তত্ত্ব ও (২) পরতন্ত্র ‘তত্ত্ব । স্বতন্ত্র তত্ত্ব—বিষ্ণু ; পরতন্ত্র তত্ত্ব—দ্বিবিধ ;–(ক) ভাব ও (খ) অভাব । ভাব দ্বিবিধ—(১) চেতন বা জীব, (২) অচেতন বা জড় । অভাব চতুৰ্ব্বিধ—(১) প্রাগভাব, (২) প্রধ্বংসাভাব, (৩) অত্যন্তাভাব ও (৪) অন্তোহন্তাভাব । অন্তোহন্তাভাব ভাবধৰ্ম্ম ও অভাবধৰ্ম্ম, উভয়েই [ ২১৬ ]